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特別的启蒙,最後的门徒及遺教

最後的徒弟及遺教

十大比丘弟子

特別的指引

偉大的强巴阿擦佛,應身的年齡到了八十歲的時候,帶著阿難行化到遮婆羅塔的地点,許多比丘也都來聚會在這裏,佛塔就對大家說道: 『諸比丘!后日在這裏和你們相遇很好,笔者告訴你們,自從小编成道證得正覺以來,愛護比丘及任何弟子,教化大眾,賜福給大眾,把歡喜布施給人,以慈善對待一切眾生。小编說法度生,沒有想到過辛劳和小憩。

佛陀的入室弟子,有在家與出家之分,在家的门生,千千萬萬,其數之多,很難用數目去統計,正是出家的门徒,光是證得阿羅漢果的常隨眾的比丘就有一千二百五19人之多,别的分散在随处的以及後來出家證果的尚不算在內,在這些弟子中,更有最特异的所謂十大比丘弟子。

偉大的强巴阿擦佛,施恩惠給眾生,到處普灑甘露法雨,滋潤著眾生枯乾的内心。佛塔的教示,又是鬼世界中的法船,能夠接引眾生從生死的此岸,到達涅槃的彼岸。 佛塔說法四十五年,講經三百餘會。在四十五年佛陀弘化的生计裏,最初直暢本懷,講說《華嚴經》27日,後因觀機逗教,又再說《阿含經》十二年,《方等經》六年,《般若經》二十二年,《法華經》和《涅槃經》共八年,這是大會的宣講,至於對個人特別的教诲,佛塔不知說過無量數次,感化無量數人,茲節錄一些特別的教育,以見浮屠的慈悲。

『我要講的,對你們都已講過,笔者沒有想你們弟子是自家的,眾生是自家的,作者可以命令我们,作者不過是你們當中的一個,平时和你們大家在协同。作者要講的都講,佛塔沒有秘密,笔者不會給人壓迫,要人來服從小编。

十大弟子,各有專長,他們所修學的道行,各有各的完结,被人公認的是:

周利槃陀伽的覺悟

『小编應身的年齡老了,舊的車子要壞,用修理來保養,不是长久的辦法。笔者在三個月後,於拘尸那迦羅成的娑羅雙樹間依著法性進入涅槃,獲得無上的安穩,作者會永世的照顧到你們,照顧到未來全方位信仰作者的眾生。』

舍利弗──智慧第一 目犍連──神通第一

那還是佛陀住在祇園精舍的時候,有一天佛塔走到精舍的門口,見到有一個比丘在大聲號哭,有此人都在旁邊笑她的愚癡。這個比丘的名字称为周利槃陀伽,是個不聰明的人。但佛塔知道她的方正,所以很可怜她,重視他。佛塔就問周利槃陀伽道:

佛塔涅槃的確實日期一發表,弟子們大驚,在弟子們的心底,頓時覺得日月無光,天地旋轉起來,佛塔又再說道:

富樓这──說法第一 須菩提──解空第一

『你為甚麼要在這裏哭泣?』

『你們不要傷心,天地萬物,有生正是無常之相,無論怎樣逃不了這個定律。笔者過去不是向你們說過嗎?所愛的大势所趋有错失的時候,會合必有別離的時候,人間心物所合的身體,既是無常的,就不可能如人們所想的专断。肉體的生命不能够永久長存,笔者不是常這樣說嗎?

迦旃延──論議第一 大迦葉──頭陀第一

『佛塔!小编的天性是一個愚鈍的人,作者隨同三弟一齐出家,大哥前時教笔者背誦一偈,笔者記不得,小弟說作者對於修道沒有或然,他明天命令自个儿归家,不准小编住在這裏,小编給他趕逐出來,所以在這裏哭,懇求佛塔慈悲救作者!』

『要佛塔的應身永恒的住於世間,這是違背法性的本来規則。笔者是宇宙真理的示現者,笔者當然不可能違背法性。你們固然要小编永世住於世間,而你們卻不依著笔者所提醒的教法而行,固然小编活了千千萬萬年,又有甚麼用啊?你們若能依本人的教法而行,就等於笔者永恒活在你們的心灵。小编的法身慧命,會遍於一切處和你們及未來的眾生共在一起。

阿这律──天眼第一 優波離──持戒第一

佛塔聽後很慈祥的劝慰他道:

『你們要堅定信仰,皈依法,依法而行,不要皈依其余。不懈怠的修學聖道,解脫煩惱,住心不亂,這正是自身确实的弟子。』

阿難陀──多聞第一 羅侯羅──密行第一

『有這樣的事嗎?你不要掛在心上,你跟隨作者到自个儿住的地点來,自个儿明白自个儿是愚,這正是聪明人;愚鈍的人是这一个自以為聰明的人。』

佛塔說後,又啟程經過波婆城的闍頭園的地点,曾接受金銀匠的淳陀供養的旃檀茸,旃檀茸是菌類,是不消化摄取的食物,佛陀吃後覺得很糟糕,但佛塔仍慈悲的為他解答四種沙門的不一致,淳陀格外感動。

這十二个人尊者,幫助佛塔教法的宣揚,都有不可磨滅的功勞,直到明天,他們和佛塔同樣的令作者們後人崇敬!

佛塔回來,命令阿難教师周利槃陀伽,不久,阿難也回說沒有辦法。

佛塔說沙門有四種:一是行道殊勝的沙門,二是善說道義的沙門,三是靠道生活的沙門,四是穢道的沙門。同一樣的沙門,有真、有偽;有善、有惡;无法見到不善不賢的沙門就毀謗到整個的沙門。好像良田的禾苗,裏面也會雜著幾根稗草。站在在家教徒的立場,多親近善知識,但不應批評沙門,好壞善惡在家信眾最佳不管。

現在簡單的把他們的事跡敘述如下:

之所以,浮屠只得親自來教,佛塔教他持誦「拂塵除垢」的偈句,而她仍然是記不得,大家都說這個人修道無望,但佛塔對一切眾生都不會失望,因而,佛陀又告訴周利槃陀伽道:

以後,佛陀就在竹芳村的地点示疾,但佛陀沒有停留,如故在旅途行化。有一天,佛塔的慈顏,現出不可思議的光輝,比平日更圓滿、更清淨、更莊嚴,像日月一樣,光明燦爛;像大海一樣,深廣無邊。阿難問佛塔說道:

聪慧第一舍利弗

『你用扫帚掃地,並為比丘們拂拭衣履和雜物上的灰塵,一面做事,一面持念偈頌。』

『佛塔!自從笔者伺候您以來,前天首先次見到佛塔的慈顏比往常更光澤,那無量之光像要遍滿3000大千世界照透一切的樣子。』

舍利弗是佛陀的首座弟子,佛陀最信任的正是他,當羅侯羅年幼的時候,佛塔曾叫羅侯羅拜他為師,跟她受沙彌戒;祇園精舍创建時,奉佛塔的慈命前去督促工程的也是舍利弗。在南边的舍衛城,佛塔的法駕尚未到達,他就能够先把外道懾伏,著令他們等候皈依佛陀。

周利槃陀伽遵照佛塔的授命,為比丘大眾服務,但比丘們反而怪她擾亂修行,不准周利槃陀伽掃除雜物,和拂拭衣履,佛塔告訴大家說這是本人教的,我们不用阻擋。

佛塔回答道:『是的!佛塔的光色有兩次特別分歧,一是初成佛道證得無上正覺的時候,二是將要進入涅槃的時候。』

說起舍利弗的小聪明,據傳當他母親懷妊的時候,猛然就變得通晓過人,在當時婆羅門教中最負盛名的雄辯家就是舍利弗的母舅拘絺羅,在辯論時他都辯不過舍利弗的母親。舍利弗在沒有出世以前,他的母舅和母親就覺察到她將來必然不是一個尋常的人物。

以後,周利槃陀伽掃地的時候,我们都不忍她,咱们都幫著教她念「拂塵除垢」的偈句。

阿難聽了!覺得歡喜,又覺得消极!

後來長爪梵志皈依佛塔,便是因為他清楚她的儿子,要是否碰着大覺完人,他不會拜他為師,就因為他能信任舍利弗這一點,所以他才敢于的捨去迷妄,皈投到佛塔的座下。

周利槃陀伽認真的行事,一心的持頌,遂將這句「拂塵除垢」的偈頌記得。日久技艺深,他漸漸體味到這句偈頌的意義。他想:「塵垢是可從兩地点去看,一是內的,一是外的。外面包车型地铁塵垢是看得見的灰土瓦石,是轻易清除的;內心中的塵垢是貪瞋無明煩惱,這是要用大聪明技巧解除。」

佛塔在播散真理種子的旅途行走著,後面十分的多的人跟著,他們跟在又老又病的强巴阿擦佛身後,好像都在流淚。其實,假设世間上有真正健康的人,慧命永無老病死的人,那正是耶稣大聖佛塔其人!

舍利弗的精通雖然超群,但他對於佛陀,卻是百依百順,從來沒有對佛塔的教示,生過厌恶。

周利槃陀伽驾驭到這時,他的心內漸漸立秋起來,過去无法领会的現在漸漸精通。他又想:「人的欲便是塵垢,智者必须求除欲,不把這個欲斷除不能够了阴阳,這是很可恥的事。以欲而生出種種災難苦惱的因緣,束縛人,不可能自由。沒有欲,心技术清淨,技艺随意解脫,技术見到真理。」

佛塔在半路行走著,阿難很畏懼的流淚問道:

有叁遍舍利弗帶領沙彌的羅侯羅從外面托缽乞食回來,佛塔見到羅侯羅的气色很差看,知道他心灵一定有不平之氣,佛陀叫她到身旁,問他有什麼事感觉不能滿足。

周利槃陀伽這麼想,漸漸息下三毒的心,使之進入平等的程度,不起愛憎之念,沒有好惡之心,脫出無明的殼,他的心遂豁可是開。

『佛陀!您入涅槃以後,應該用甚麼方法來做葬式?』

少年的羅侯羅,低著頭含羞的告訴佛塔說道:

周利槃陀伽覺悟以後,很歡喜的走到佛塔的座前,頂禮佛塔說道:

佛陀安詳的答复道:

『佛陀!上座和中座比丘,到外边托缽乞食,信眾們都布施上等的好吃,笔者們初進道的沙彌,信眾們在米飯中總用胡麻渣和野菜滲合起來布施給笔者們。人的身體,對於飲食是不分年齡和戒行,皆有同樣的急需。作者們的長老們在他們的享用之外,卻不顧笔者們,讓信眾對於供養生起分別的心。佛陀!吃了菜籽油,和酥酪,身體健康,技术增長力氣,能力安然修行;但笔者們天天只吃些胡麻渣和野菜,營養不足,老感覺身體困倦,怎么着能精進修行?』

『佛陀!小编現在通晓,作者已拂除心內的塵垢。』

『他們皈依的人都會幫忙,你不要管,放心做要好的事。不過,作者也能够告訴你有些艺术,供你參考,大家也都愿意知晓,免得在无数的人中,會生出異論來。所以自身有講給你們聽的必需。那麼,作者就講轉輪聖王的葬法吧!』

佛陀聽羅侯羅這麼一說,當即幸免他,用教訓的口氣說道:

佛塔也很歡喜,嘉許周利槃陀伽,佛塔就對大家說:

『轉輪聖王的葬法是怎樣呢?』阿難傷感流淚不独有。

『這樣的业务並不要你說,要是想到我們在修行時,能夠受到信眾一麻一麥的供養,已經算是過份了。』

『誦很多的經文,不了然到經義不行,受持一句偈頌,照著實行,一定就能够得道,你們看周利槃陀伽!』

佛塔靜靜的答道:

雖然佛塔是這樣教示羅侯羅,但佛陀知道信眾們對沙門是這樣分別的供養,心中很不歡喜。

周利槃陀伽從此成了祇園精舍中盛名的比丘,非常受我们的敬意,但周利槃陀伽的生活不變,每一天照旧掃地的時候小聲的持誦著:『拂塵除垢!』

『先以香湯洗體,然後用新的淨的棉花包裹起來。在這之上再包五百毛氈,裝入金棺,在棺內澆上香油,然後把金棺納入鐵槨之中,外面再用旃檀的香廓圍繞,下边堆積名香,四周放鮮花……』

佛塔叫羅侯羅走後,又再把舍利弗請來,佛陀和顏悅色的對舍利弗說道:

擔糞的尼提出家

佛塔說到這裏時,像沈思了一會,又道:

『舍利弗!你前日受了不淨食,你了然嗎?』

有一天佛陀帶著阿難在舍衛城行化,當佛塔走到城市区和博望区区的時候,迎面有一個給人受雇擔糞的尼提走來,尼提遠遠的一見佛塔,特别紧张,他的心內很钦佩佛塔,但他自卑得不敢見佛塔。他覺得偉大名贵清淨的强巴阿擦佛,是人天的師範,而友好是穢賤得罪業深重的人,絕不能够親近到佛塔。然则佛陀知道尼提的心,由此叫阿難先走,佛塔特意繞道來逢尼提。

『佛陀可以团结用三昧真火荼毘,你們收拾舍利,在十字路口建设构造塔寺,給過路的人清楚思慕、信仰。』

舍利弗一聽大驚,趕快把當日所受的飲食從肚中吐出來。他對佛陀稟告道:

尼提想避開佛塔,但佛陀卻又迎面而來,他恐縮的想東躲福建,反而把盛糞的桶弄翻了,路上都是污穢,他慌得不知怎么做,就跪在道旁合掌向佛塔致歉說:

佛塔不是协和供给塔寺的人,他是為眾生才說建塔寺的遺言。

『佛陀!自從小编皈依佛塔以來,笔者就依著佛塔的乞食法而去行化,作者不敢不依佛塔的乞食法而除此以外行乞。』

『佛塔!真對不起!』

陀不久進入了拘尸那迦羅城,吩咐阿難道:

佛陀向舍利弗講說六和敬的僧團,長老應怎么着愛護關懷年少的比丘或沙彌,舍利弗一點不平之氣都沒有,他對佛陀的教法独有感恩的接受。

『尼提!』佛塔喊他的名字。

『你去為自身在娑羅雙樹間敷座設床,頭在北面向北,小编的教法近年来能够北方宏傳,未來也會盛行在天堂。小编於今夜將入涅槃。』

佛陀以後尤其信任嘉許舍利弗。

尼提疑心他的耳根,他想:佛塔會叫她的名字,他做夢也不敢想。佛塔又再親切的說道:

阿難和豪门聽了都流淚不独有,後來大家商讨光是這樣啼哭沒有甚麼用,要緊的建议有關怎么样使未來处决久住的問題來請示佛陀才是。經過钻探以後,公推阿難請問佛塔道:

除佛陀外,舍利弗在僧團中是最受珍视的人。

『尼提!現在您就跟作者出家去好嗎?』

『佛塔!小编們弟子大家禁不住傷感之情,有四個問題最後請示佛塔:

舍利弗漸漸的年迈,有一回在祇園精舍結夏安居以後,為著宣揚佛法,他請求佛塔准許他出外雲遊游历,佛陀當即很歡喜的允許,並褒獎舍利弗樂於利人的心。但當舍利弗走出祇園精舍不久,一個比丘走到佛塔的座前說道:

尼提大驚道:

『第一、佛塔住世的時候,作者們大家依佛塔為師,佛塔涅槃以後,作者們依誰為師呢?

『佛塔!舍利弗不是為弘法才去游历的。他是因為侮辱我,對笔者深感慚愧,才出外去游历。』

『佛陀!笔者尼提是卑賤污穢的人,您也許可自身和您出家嗎?您的僧團中都是剎帝利的王子和婆羅門的修道者,作者能和他們一樣,做你偉大佛塔的弟子?』

『第二、佛塔住世的時候,作者們依佛塔安住,佛塔涅槃以後,笔者們依甚麼而安住呢?

佛塔最不喜歡人在背後毀謗外人,所以一聽之下,登时著人去把舍利弗追回,並招呼阿難,把大眾一齐聚众在講堂中,我们不知為甚麼要聚集,舍利弗也不知為甚麼佛陀又叫她回來,大家心里都以为不可思議。

佛陀微笑著說道:

『第三、佛塔住世的時候,兇惡的人有佛塔調伏,佛塔涅槃以後,兇惡的人怎么着去調伏呢?

佛陀見到舍利弗歸來時,很嚴肅的在大眾前問舍利弗道:

『尼提!沒有这樣的事,作者的法好像清淨流水,能夠洗清一切污穢;作者的法好像熾烈的文火,沒有大小好惡的分別,皆能夠燒毀;小编的法好像大海,不論什麼都能包容。只要接受自个儿的法,就会離種種的欲。在自个儿的法中,貧富、貴賤、種姓,這都沒有問題。貧富、貴賤、種姓,這是虛妄的字母;肉體,是四大五蘊假合的色身,沒有智慧,不來修行,誰也不可能获救!』

『第四、佛塔住世時,佛塔的言教,大家易生信解,佛塔涅槃以後,經典的結集,怎样手艺叫人起信呢?』

『舍利弗!你去後不久,有一個比丘來說你侮辱她以後才出门游览的,是真有這樣的事嗎?』

尼提很歡喜,默默的跟佛塔回到祇園精舍,佛塔叫阿難把尼提帶到城外的大河邊上洗身潔心,然後換著袈裟。偉大的强巴阿擦佛不捨眾生,尼提從此就出家了。

佛塔爱心愷悌的答复道:

舍利弗溫和而恭敬的答道:

聞二百億的修行

『阿難!你表示我们建议這四個問題來問小编,確實特别首要。

『佛塔!作者從生下來到前几日已將近八十歲的年齡,在本身的記憶裏,沒有殺害過生命,沒有妄說過語言,除去為真理宣揚,從沒有為私人利害得失和外人論短較長,后天是平稳最後的日子,三個月來,小编连连懺悔,笔者的心像碧波一樣的澄清,在這個時候,小编那裏會輕視旁人?

佛塔的比丘弟子中有一个人名为聞二百億的比丘,亦名二十億耳,他本是一個资深的音樂家,出生在巨富的居家為子,父母愛如珍寶,他老人家對他小时候的撫育,都不肯讓他足踏在有土的地上,所以聞二百億足下生長很多的黑毛。有一天聽聞佛塔說法,深受感動,發願披剃出家,過日中一食,樹下一宿的頭陀生活。他的雙親特别反對,但阻止不了聞二百億對修行的熱心。

『你們不要這麼悲泣,即使舍利弗和目犍連還是在世的話,一定不會像你們這樣;大迦葉此刻還在路上,笔者涅槃前她是來不比趕到。你們要認識法性,佛塔如若以應身住世的話,這終是無常之相,唯有佛塔進入涅槃,你們依法而行,才是佛塔常住在世間!

『佛塔!大地上的泥土是最能忍辱的,無論甚麼不淨的東西加之於她,他都不會拒絕,糞便、膿血、痰唾,他都甘受如飴;作者明日的心,能够向佛塔表白,好像整个世界似的願意忍辱而不願違逆人意。

进而,嬌生慣養的聞二百億,在厉行节约的修行之下,身體漸漸的削弱了,但他仍不開悟,後來她深感自个儿也難以匡助,就想還俗做佛塔的護法,以布施來求悟。

『小编現在答覆你們的四個問題,你們好好的記著:

『佛塔!清清的水流,不管好的東西,或是壞的東西,都是一樣的把她洗淨,作者沒有憎愛之念,小编的心今日周边水流一樣。

佛塔知道聞二百億的心,就走到他修行的地方來,對聞二百億道:

『第一、你問小编涅槃以後,依誰為師;應依波羅提木叉行者為師。

『佛陀!掃帚是用來掃除塵埃,當掃除的時候,是不會選擇好惡,小编今天的心,實在沒有生起好惡的分別。

『你出家用音樂來幫助作者宣化,長養你和豪门的信念,這是很好。但你現在又歡喜獨自勇猛的修行,除坐禪以外,別的事都引不起你的注意。笔者想問你,你彈琴,借使絃子太緊的時候怎樣呢?』

『第二、你問作者涅槃以後,應依何安住,應依四念處安住。

『佛陀!受您的教示,住於正念的自己,絕對不會輕視其余的比丘,小编對佛塔這麼說,小编是了然自身要好的事,那個比丘也亮堂他本身的事,假若是本身的過失,小编願向这位比丘懺悔,以便排除本人灵魂上的譴責。』

『佛塔!琴絃太緊是會斷的!』聞二百億回复。

『第三、你問小编涅槃以後,惡人怎么着調伏,應默擯置之。

將近八十歲的舍利弗,對佛塔不亢不卑的作這樣如實的稟告,聽話的大眾,沒有一個不被感動。

『太鬆呢?』

『第四、你問小编涅槃以後,經典怎么样叫人起信,應在全部經首安「如是笔者聞」之句。

佛塔對那位毀謗舍利弗的比丘說道:

『沒有聲音!』

『阿難!你們應平日惦念佛陀的生處,佛塔的悟處,佛塔的說法處,佛塔的涅槃處。要緊的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。別的不用掛心,現在不用悲傷,趕快去娑羅雙樹間為自个儿敷座設床。』

『你毀謗長老的過失,現在必须懺悔,你沒有為僧團的和合設想,你有心要使僧團生起紛爭,你假设不誠實的悔過,你的頭腦將會差距!』

『修行也是和彈琴一樣,』佛陀慈悲举个例子說法道:『不要太緊,也无法太鬆。太緊太鬆都轻松出毛病。把心放得平和些,凡事都有品位。』

佛陀的話,聽得阿難和我们更感動!更傷心!

毀謗舍利弗的比丘,马上跪在佛塔的座前,對佛陀懇求道:

聞二百億遵奉佛塔的指令修行,心就安靜下來,不久就開悟證得阿羅漢果。

佛塔在娑羅雙樹間,周边有五百人力聽說佛塔將要進入涅槃,大家都來向佛塔頂禮。這以後,又有一個不熟悉須跋陀羅,年齡已一百餘歲,在外道中是很有學識道德的長者。然未聞正法,始終沒有開悟。這一天聽說大覺佛塔要在這裏涅槃,想到慧燈將要熄滅,法船將要沈沒,他只可以帶著勇氣匆忙的前來向佛塔請教,以打破她胸中平昔的疑團。

『佛陀!請求慈悲憐愍作者,給小编懺悔新生的機會!』

調馬師改往修來

須跋陀羅到達娑羅雙樹,穿過重重跪在违法皈依佛塔的人,正當阿難侍奉著佛塔,阿難一見來者是個外道,怕他是來和佛陀辯論,趕快向前阻攔道:

佛陀莊嚴的說道:

佛塔教诲眾生的章程,總是應病與藥,觀機逗教。你是什麼樣的人,佛陀就向您說什麼法。佛塔像晨鐘一樣,小叩則小鳴,大叩則大鳴。

『請你绝不再來打擾佛塔,佛塔今夜將要涅槃。』

『你去向舍利弗懺悔!』

有一天,有一個訓練馬的調馬師,帶著誠懇求道的心來請求佛塔提示他的歧路。佛塔精晓她的地方,就向他問道:

須跋陀羅向阿難尊者供给道:

那個比丘俯伏低頭的跪在舍利弗的先头,舍利弗用手撫摸著这個比丘的頭,慈祥的說道:

『你很精通管馬,馬的天性,在你都已經知道,小编來問你,你對於这些馬,究竟用幾種方法去調伏呢?』

『正是因為聽說佛陀將要涅槃作者才來的。小编此時已感覺到佛世難遇,正法難聞,請你幫忙,小编心坎有個疑團应当要佛塔技艺解決!』

『比丘!懺悔在佛塔的教法中,其效是十三分之大,人能悔過,能夠改往修來,實是十分的大的善事,作者接受你的懺悔,你以後再也休想玩火!』

調馬師沒有考慮就答复道:

這時候,阿難是反复的辭謝,須跋陀羅是屡次的請求。大悲的强巴阿擦佛,不捨眾生,聽到求道者的聲音,即喊阿難道:

舍利弗的態度,舍利弗的話語,聽的人都大為感動。

『作者調馬有三種方法:一是柔軟,二是剛強,三是柔軟剛強。』

『阿難!他不是來和本身論戰的,他是須跋陀羅,是本身最後的学子。讓笔者去除他的疑惑,讓他來和自己見面。』

有叁次佛塔帶領弟子出外遊行佈教回到舍衛城時,被大眾譏為六群比丘的学子們,已先佛塔和大眾到達祇園精舍而佔有比較好的坐臥處,何况還對人說:

『倘诺這三種方法都无法調伏時,你又怎麼辦呢?』佛塔進一步問。

阿難沒有辦法,只得帶須跋陀羅引見佛陀,須跋陀羅相当歡喜的問道:

『這是笔者們師父的,這是笔者們應有的地点。』

『那就沒有辦法了,唯有把牠殺掉。』調馬師回答後又再反問佛塔道:『作者想拜問佛塔,您是用什麼方法調御眾生呢?』

『佛塔!世間上保有的沙門、婆羅門、六師外道,都說本人是成套智人,又說除他以外,其余的宗派都以邪宗邪教。自个儿所行的是解脫大道,別人都是錯入歧途。這樣互相非難,這正邪终归什么样分別呢?是非毕竟以甚麼為標準呢?笔者們毕竟應該如何手艺收获解脫呢?』

舍利弗在佛塔回來以後,也趕到祇園精舍,見他過去的坐臥處都給六群比丘佔去了,舍利弗沒有辦法,就在樹下靜坐了一夜,佛陀早上起來,聽到樹下有发烧的聲音,佛陀問道:

佛塔回答道:

佛陀歡喜微笑著回答道:

『誰在那裡?怎麼不在室內靜坐?』

『作者也是這三種方法,一是柔軟,二是剛強,三是柔軟剛強。』

『須跋陀羅!你問得很好,作者极高興為你解答,世間上無論那一個修行者,倘若他不知底諸行無常、諸法無小编、涅槃寂靜的三法印,他就不能够認識諸法的有史以来;他只要不修學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道,他就不是实在的修道者,就无法獲得自在和解脫。

大年龄的舍利弗回答道:

『倘若這三種方法都无法調伏時怎麼辦呢?』調馬師復用此話來問佛塔。

『須跋陀羅!世間上誰的法中有三法印和八聖道呢?作者以真實的話告訴你,唯佛塔的法中才有八聖道,唯有佛塔的教法中才有实在解脫的沙門,独有佛塔才是全部智人。

『佛塔!是本身舍利弗。因為今日跟隨佛塔回來的人非常多,精舍都被住滿,笔者在樹下住一宿沒有關係。』

佛陀料定的答道:

『須跋陀羅!觀察外道的教法,他們不依三法印,沒有八聖道,當然就沒有解脫的修道者。雖然他們說有,那不過都是天方夜谭。

佛塔聽後,就此因緣,對比丘們說法道:

『那還有什麼別的辦法呢?也唯有把她殺掉!』

『須跋陀羅!笔者八十年前三月中二十一日出生在王宮,後來受教育時也曾被六師外道所迷。笔者十九歲的二〇一三年1月中二十二十八日出家,三十一歲的这个时候十16月首二十五日在菩提樹下成道,后天是八十歲的10月十10日,作者於深夜在此娑羅雙樹間涅槃。

『諸比丘!笔者問你們,在自己的教團中,要甚麼樣的人技艺够受上等的床座,上等的水,上等的飲食呢?』

調馬師聽後驚疑的問道:

『須跋陀羅!從作者成道的時候起,這個世間上才真的的有沙門;作者涅槃後,留正法於人間,信仰的人定能獲得解脫,佛陀才真的是全数智慧之源。』

比丘們有的說要由剎帝利或婆羅門出家的才足以,有的說要持律修行者才足以,有的說要佈教說法者才方可,最後,佛塔莊嚴的對諸比丘說道:

『佛塔!您的教法中殺生不是犯戒的行為嗎?』

須跋陀羅聽聞佛塔的真谛之音,心中的迷霧頓時開朗,當即證得阿羅漢果,他頂禮佛塔的聖顏,發願作佛塔住世最後的徒弟,並就在佛陀身旁先入涅槃,大家見了都很感動。

『諸比丘!往昔在雪山中有鷓鴣、猩猩、大象同在一同,他們雖是仇敌,但不相互爱抚,後來覺察這樣不對,才對年齡最長的尊重,依她的教誡,這樣,他們身壞命終時,都轉生善處。諸比丘!你們要钦慕法臘的年老者,在現世受人稱讚,後世也技术生在善處。諸比丘!小编的教法中,沒有階級的高低,但自己的教法中有法臘戒長的長老,你們要奉事禮拜,供養,長老們是應受第一的床座,第一的水,第一的飲食。』

佛陀莊嚴真實的說道:

佛陀以吉祥臥的姿勢臥在娑羅雙樹之間床的上面,非常多的门徒圍繞在浮屠的四周,我们都以揩鼻抹淚。這時,風息林靜,鳥獸沒有鳴聲,樹木之皮流出水滴,百花都萎謝凋零。整個的世間都現出寂寞蕭條的現象。

佛塔的法語,舍利弗聽了很谢谢,諸比丘聽了也很感動!

『你說得不錯,在佛陀的教法中,殺生是不淨業,是要受因果的輪迴。不過小编的所謂殺,與你流血的殺区别,因為眾生用柔軟,剛強,以及柔軟剛強的辦法都不能够調伏時,就欠缺再和她交談,不必教师,不要睬他。一個无法教师,不聽教誡的人,還不是等於殺掉了一樣嗎?』

佛塔心如止水,和日常說法沒有兩樣,靜靜的向諸弟子作最後的遺教:

舍利弗的老友目犍連,有叁回在佈教的路上被裸形外道暗害,舍利弗得知這個音信,心中很傷感。

調馬師瞭解到佛塔的趣味,俯伏低頭,供给皈依佛陀,受持五戒,從此改往修來,不再虐待動物,更不殺生。

『諸比丘弟子!作者涅槃以後,你們要爱惜保养波羅提木叉行者,善為受持,不要遺忘。戒正是指導你們的大師,你們持戒,如貧窮的人拿走寶物,如紫蓝中国船只燃料供应总公司起明燈。這和自个儿住世,沒有甚麼差异。

佛塔知道目犍連被裸形外道暗害,心中也很難過,佛塔從巴連弗城渡過恆河,到毘舍離城左近竹芳村的樹林,告訴大眾說,7月後自个儿要進入涅槃,我们一聽,像天翻地覆一聲,都觉获得宇宙眩轉起來,其难受的水平,比大人回老家猶有過之。

鴦崛摩羅懺悔皈依

『諸比丘弟子!你們要弘通正法,從事自Lyly他和救人救世的真谛運動,不要貪圖財利,不要販賣貿易安放田宅。你們修道利人,自有人供養,不用為生活操心。

佛塔在這2月底,到祇園精舍、竹林精舍、重閣講堂、瞿師多精舍、鹿母講堂等地巡迴贰次,佛陀想在涅槃从前,希望凌驾的人和她遇见一下,希望要講的話講一下,就在這時候,舍利弗想先要涅槃。有二十24日,他在禪定中想:「過去的諸佛,他左边手的徒弟,都以在佛塔在此以前進入涅槃,現在佛陀涅槃的日期漸漸到了,作者是應該先佛塔而進入涅槃比較好。」

舍衛城的南部不遠,薩那村莊中有一个人婆羅門的摩尼跋陀羅,他有弟子名字为鴦崛摩羅,很讲究老師,凡是老師說的話他都相信聽從。在弟子中年花甲之年師特別愛他,因而境遇别的弟子們的妒嫉,謠傳他和老師的相爱的人有關係。摩尼跋陀羅並不聽這些謠傳,但她的老婆看到鴦崛摩羅聰明伶俐,確實心中平常点燃愛情之火。

『諸比丘弟子!你們要推广正法,不要占相吉凶和咒術仙藥,不要結好貴人,親厚媟慢,你們應該節身時食,清淨自活;要端心正念求度,不要顯異惑眾。

舍利弗心下這麼想,他当即走到佛塔的座前,跪下來說道:

有一天摩尼跋陀羅外出的時候,他的贤内助就走來誘惑鴦崛摩羅,鴦崛摩羅知道這是不合倫理的事,弟子一定不可能和師母有曖昧的行為。他就說道:

『諸比丘弟子!你們更應該節制六根,不要讓六根追逐六塵,避防放逸墮落。好像管理兇悍的惡馬,须要求用轡制,不然,將會把人牽墜入陷坑之中。惡馬之害,唯有一世,六根之害,殃及累世,這是必须謹慎注意。

『佛陀!笔者現在想進入涅槃,請佛塔允許!』

『師母!你的年齡比自个儿大,作者把你当作是本身的母親一樣。這還是清淨的地点,作者愿意你不用亂說亂來!』

『諸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根,是以心為主,大家要出彩制心,心的可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊。好像人的手中拿著蜜器,動轉輕躁,觀看到蜜,不見后面舉步就有陷阱。放縱心意,好像狂象無鉤,黑猩猩得樹,能夠喪失一切善事,所以你們要精進修道,把心棲於安靜的地步。

佛塔注視舍利弗,好久,才說道:

老師的爱妻見到鴦崛摩羅非但不理会她,况兼侮辱她。因而她由愛生恨,隨即撕破本身的衣着,抓亂本人的頭髮,等摩尼跋陀羅婆羅門回來時,哭鬧著要自殺,他的孩他爹問她為什麼,他說是鴦崛摩羅纏著她要行非禮的事。她之所以這樣來說,指标還是怕鴦崛摩羅先告訴她的男子,她為了自个儿,不惜一切毀壞這青少年的名譽。

『諸比丘弟子!你們接受到飲食供養,應當作服藥之想,好和壞都不用增減。不要起貪瞋之心,飲食不過是為資養色身,除去身體的饑渴。受食要如蜜蜂在花上採蜜,但取其味,不損食香,不要多求,以防壞其善意。

『舍利弗!你為甚麼要這麼快就進入涅槃?』

摩尼跋陀羅很生氣,把鴦崛摩羅叫到眼下說道:

『諸比丘弟子!假诺有惡人前來傷害你們,你們當自攝心,不要起瞋恨的念頭;更要護口,不要說惡毒的語言。你們要知道放縱瞋恚的心,就可以妨礙修道,破諸善法,壞好名聞,失去一切功德之寶。忍的贤惠,持戒和苦行都不能够及。能夠行忍的人,才是无往不胜大人!假设不可能用歡喜之心,忍受惡罵之毒,如飲甘露,就不能够稱做有道的灵性之人。

舍利弗禁不住傷感的樣子回答道:

『你跟自个儿所學的雖然都已教你,但有一個私房你還不清楚,你要想获得這個秘密,必須要殺死百人以上,把他們手指穿繫掛在頸項之中,技能覺悟。』

『諸比丘弟子!你們不要有驕慢的心,不要有諂曲的心,不要有欺誑的心,不要有慳吝的心,心宜放正,以質直為本。

『佛陀!笔者聽說在前段时间的尽快,您就要進入涅槃,小编是不忍心見佛塔涅槃的,并且,小编平日聽佛塔這麼說,過去的諸佛,他左臂的入室弟子,必先於佛陀此前涅槃,笔者想,現在便是自家進入涅槃的時候,笔者懇求佛塔允許!』

『老師!殺玖二十个人以上,這不是兒戲,王法也禁止殺人。』鴦崛摩羅囁嚅著說。

『諸比丘弟子!你們應當知道多欲的人,苦惱亦多;少欲的人,才是住於安穩的社会风气。你們要脫離苦惱,将要知足,满意之法,才是甜蜜蜜安樂之道。

佛塔又再問道:

『你這個愚癡的人,你领会什麼?你要精晓殺人技艺洗雪你的罪惡,難道你不想作婆羅門,不想昇天嗎?』

『諸比丘弟子!你們要勤於精進弘法修道,則事無大小,就沒有困難之處,好像涓涓的細流,也能鑿石穿山,進入大川巨海;否則,對於弘法的家務,利生的事業,平日懈廢,就像攢木取火,未熱而息,雖然要想得火,火怎能自動跑出來呢?

『舍利弗!你领悟您要涅槃的時候,但您要在甚麼地点涅槃呢?』

鴦崛摩羅不敢違背老師的話,把心一橫,像發狂似的到處持刀殺人。

365bet体育娱乐场,『諸比丘弟子!你們要不忘正念,一切煩惱惡魔就不能够入侵。你們要做敢于的將軍,披著重鎧,持著禪定的刀口,制服六塵境界的魔軍;佩著智慧的利劍,知道世間生滅的法相,降伏一切諸有的苦患。

『小编的故鄉迦羅臂拏迦村,笔者百歲的母親還健在,作者想見到母親,在生養小编的房中進入涅槃。』

比丘出外見到这一件事,回去報告浮屠,佛塔聽到以後就說:

『諸比丘弟子!在生死的海洋中,你們要撐好聪明的法船,渡過愚癡愛執的濁流,燃著智慧的燈光,走過無明闇冥的世間。常以聞思修的灵气,技艺進入三魔地。

『小编不禁止你,舍利弗!你能够照你的主张去做。不過,你是本身徒弟中無比的徒弟,你走的時候跟我们最後說些教示吧!』

『真可憐!作者馬上出去救她!』

『諸比丘弟子!你們要記好我說的法,不要忘失。笔者如良醫,知病說藥,服與不服,咎不在醫;作者又如善導,導人善道,聞者不行,過不在導。

佛陀命令阿難,会集比丘大眾送舍利弗,而且舍利弗也要向大眾說告別的言辭,我们都麻利的集合而來。舍利弗先對佛塔說道:

稍许弟子很恐惧,但佛塔像沒有事一樣。

『諸比丘弟子!笔者所說四聖諦十二因緣,是自然界人生真理,今笔者將要涅槃,如有疑者,可速問小编,作者當為你們解答。』

『佛陀!小编從過去生中,就意在能值遇佛塔住世的時代,笔者終於滿足笔者的願望,作者沒有比碰到佛塔再歡喜的事。幾十年來,承受佛塔的仁义务教育導,使愚癡的笔者得開慧眼,獲證聖果,天下的言詞,也道不盡作者內心的歡喜和谢谢。現在,小编回老家的時候近了,小编馬上将在捨棄世間上的束縛,能够進入无拘无束的境地。小编像負了很遠的重荷,現在将在放下來的人,解脫五體的束縛,不受諸有的苦惱。這是作者和佛塔最後的告別,佛塔!請接受自个儿的頂禮!』

佛塔向鴦崛摩羅殺人的地点走來,路旁邊有個割草的人對佛陀說道:

夜是靜靜的,沒有別的音聲,独有浮屠說法的音聲,月光极度明亮,流星劃過長空,諸比丘弟子呼吸不敢有聲,聆聽佛塔最後的法語。最後佛塔問大家對四聖諦、十二因緣有不解的地点,可建议來問。如是三問,我们都默默無言,因為都沒有困惑,當時天眼第一的阿这律就對佛塔說道:

舍利弗合掌頂禮,空氣特别靜默,嚴肅。

『呵!您不是大聖佛塔嗎?前边您最佳不要去,那邊有一個人在等著殺人!』

『佛塔!小编們掌握四聖諦和十二因緣的真理,在這個世間上,月可令熱,日可令冷,佛塔的四聖諦和十二因緣的教法不可令異。』

佛塔點點頭,舍利弗靜靜的站起來向外退出,直等到看不到佛塔的時候,才轉身而去。

佛陀微笑著點點頭道:

佛塔特别安靜,沒有一點疲惫的樣子,這正是將要進入涅槃的强巴阿擦佛嗎?叫人真難以领悟,諸比丘弟子都在衰颓的哭泣。

諸比丘都捧著香華送舍利弗,這是寂靜、莊嚴的行列,流著眼淚的人也非常多。

『謝謝你的美意,不過,笔者就是精通前边有人要殺人才去的,假设世界上都以自个儿的敵人,我也一點即使,何況是一個人啊?』

舍利弗走了一程,對大家說道:

佛陀莊嚴的向前走著,佛塔不是不愛惜生命,而是掌握本人的力量可以折服他,使他得度。

『請大家在此止步,不要再送了,只要均頭沙彌跟本人來就好。各位請回,本身修行要緊,希望大力精進脫離憂苦的程度。佛塔出現在這個世間上,實在是很鲜见的,好像優曇缽羅花的開放,要幾千萬萬年手艺遇上二次。人生是難得的,正確純潔的自信心更難養成,作者們能夠出家,能夠聽聞佛塔的行刑,更是百千萬億身中鲜有的事。希望大家更進一步來精進,諸行無常,更戰勝這個苦,到達無笔者涅槃的境界,那才是笔者們永遠的歸宿,这才是一個寂靜安樂的社会风气。』

佛陀一到,鴦崛摩羅帶著殺氣前來,但當他当心一看,頓時給佛塔的精神力壓息下他的狂怒。佛陀的威儀,使她不知不覺的擲去手中的刀,問道:

舍利弗說法的時候,我们想到這是舍利弗最後生離死別的遺言,想壓制著痛心也无法夠,眼淚總是涔涔的倾泻,都異口同聲的問舍利弗道:

『您是一个人那裏來的不可思議的人?』

『你是佛塔的首座弟子,是我們比丘中的長老,以後要你領導笔者們從事佛化工作的事体還多,你為甚麼要這麼早已進入涅槃呢?』

『作者是佛塔,笔者現時住在祇園精舍,將來住在世間上海市总体處,進入大涅槃,活在每個人的心中,小编憐愍到您,所以才來救你。』

舍利弗领会大家的心,照旧很安靜的說道:

鴦崛摩羅聽後,不由得不在佛陀从前俯伏叩頭。佛塔又說道:

『大家不用傷心,這個世間是無常的,大家不都以常聽佛塔這樣說嗎?須彌山有崩壞的時候,大海有乾涸的19日,就像是芥子那麼微細的關於作者舍利弗色身的长逝,這是當然的,這正是世間的實相。作者如故要叮囑大家的正是要统统修道,脫離苦海走向極樂清涼的世界最要緊。從事佛塔教法救世的职业,世世代代,只要眾生想滅苦求樂,為了他自身,他就會來延續佛塔的慧命。』

『你跟笔者來,你做自我的弟子好嗎?』

舍利弗的話,很令大家感動,大家知道這次和舍利弗分別,以後就永遠不可能碰着,他雖然吩咐大家回去,但大家總是跟在他的身後。舍利弗並不喜歡他們有這樣依戀不捨的態度,又再斷然拒絕他們的送別,大家無法,只得目送長Lau Shaw利弗背影,还是不想回到。想到以後再也見不到智慧第一的舍利弗,眼淚滔滔的就流個不停,他們雖然是已經覺悟,但人情還是不會變的。

『人家都怕笔者,見到笔者就跑,難道您能允許嗎?』

舍利弗走後,佛塔在室內坐禪,尤其發揮精神力,默默的和世間挑戰,室內充滿著靜寂淒清的氣氛。

『懺悔就可以获救,懺悔能免去過去的罪業。太陽的美好照護一切,泥水進入大海就能够變為清淨,大地吸取糞尿能成淨水。你不用掛念,只要您能改過自新。』

舍利弗離開佛陀和僧團以後,起伏在心裏的情思,不禁感叹萬千,但並不紊亂,更是扩张心內的澄明,他那时像站在雪山的峰頂,全宇宙都浮現在他的心田。

鴦崛摩羅就這樣做了佛塔的入室弟子,變成年人間的清淨者,获得永遠的平缓。

舍利弗一步一步的前行走,均頭默默的一步一步的在後面跟隨。

佛塔的慈祥,憐愍到任什么人;佛塔絕不願捨棄一個得以救的人。懾服惡逆,開導迷途,佛塔實在是像太陽、像大海、像大地的聖者。

舍利弗到達故鄉的村莊,已將近些日子落黃昏的時候,他碰到他的外甥優婆離婆多,舍利弗問他道:

鬼子母的改心

『祖母在家嗎?你去告訴他說小编回來了,請他把生養我的房間打掃潔淨,我休憩一下就來。』

佛塔在大兜國說法的時候,那個國中有一妇女,生有数不尽的男女,她很愛本身的子女,但又很歡喜偷食人家的子女。

『好的!』優婆離婆多見到舅父的歸來,特别歡喜,他立马就先去外婆的住處將舅父回來的音讯告诉。

大兜國中的父母人人憂慮,擔心會失去他們可愛的孩子。

舍利弗回來做甚麼,他的儿子是不明了的。

比丘們把街上的事态報告佛塔,佛陀一度精通這不是经常的女士,佛陀知道這國中有一個鬼子母,喜歡偷食人的子女。這不是講幾句話就能够叫他改心,佛塔隨即叫壹个人比丘等鬼子母不在家的時候,把她小小的愛子嬪伽羅抱來精舍之內。

舍利弗的母親聽到非常久沒有回來的兒子回來,相当高興,舍利弗雖然是將近八十歲,但在他已有百歲的母親心中,仍旧是把她作为儿童。

故而,鬼子母回家不見了他最愛的幼子,难受哭泣不仅仅,好些天之內像發狂似的不進飲食。佛塔有一天特别找個機會去逢到他,問道:

把生養舍利弗的房間打掃清淨,他的母親覺得很离奇,但老妈和儿子的蒙受使她歡喜興奮得不再考慮個中的緣故。

『你為什麼要這麼傷心的啼哭呢?』

舍利弗回到家了,和亲朋基友一一的問好,全家都異常歡喜,他的孙子替她洗足,送他進入淨室,舍利弗入淨室後,才把回來涅槃的音信告訴我们。

鬼子母見到是佛塔,暫時结束啼哭,揩拭著眼淚道:

她的母親和家眷大驚,均頭則不慌不忙的照顧。

『因為作者不在家的時候,小编那最可愛的孩子給人偷去了。』

『這是沒有關係的,你們放心。』舍利弗說,他再强化語氣認真的說道:『母親!我的心很落實也很安穩,作者今生逢到自个儿的老師救世主佛塔,接受他的教導而依著實踐的本人,已經從生死的迷海中得救,小编已經從煩惱囚籠中解脫,沒有什麼可恐懼的事。小编为此歸來,正是為了進入涅槃。笔者是佛塔上座的入室弟子,作者應該先佛陀而進入涅槃,請你們安心,人間誰沒有死?像自家從苦中解脫出來進入涅槃實在是最甜蜜的事!』

『別人盜去你的男女,你不在家中看守,你到什麼地方去了吗?你出来是做什麼呢?』

舍利弗又把佛塔的法語轉誦一些給母親聽,他的母親很驾驭他的情趣,向舍利弗道:

佛塔這麼一問,鬼子母心跳起來,原來她错过孩子的時候,也正是他在偷人家孩子的時候,這是當然的果報。鬼子母給佛塔一問,才通晓本人的殘忍與錯誤,一念悔改的心生起,立刻五體投地的頂禮佛陀。佛塔又問道:

『你講得很對,不迷進入涅槃,沒有生死之患實在是無上的甜美。那就請你安靜一次呢!』

『你愛你的男女嗎?』

舍利弗的母親雖然這麼說,但她退歸本身的房中,內心禁不住一陣可悲,眼淚也流下來!

『嬪伽羅是笔者最愛的,一刻都沒有離開過作者,笔者無論怎樣不可能少了她,少了他自家不可能活着。』

舍利弗對沙彌均頭道:

佛塔乘機就開示她道:

『你到这邊房中去,作者一個人在這裏就好。』

『你既愛你的儿女,別人也愛自身的儿女:你错失本人孩子掌握傷心,不过你盜食別人的男女,別人也和您一樣哭泣。你現在期待找到你的子女嗎?』

舍利弗回來涅槃的音讯傳遍村莊的時候,已是早上,但居住在面前皈依過佛塔的人都聚焦而來,他們要拜見舍利弗向她問好,並要聽他的說法。

『假设誰能把嬪伽羅給作者,叫自个儿怎樣小编都願意。』

均頭引我们坐在一個地点等待,告訴他們等尊者苏息一會再見。

佛塔知道鬼子母改了惡的心,就說道:

更凌晨靜,舍利弗的淨室中沒有一點聲音。

『笔者能幫助你找到您的子女,你是否后悔你過去盜食人家的儿女是罪惡的行為呢?』

東方發出晨曦,黎明(Liu Wei)漸漸的到來,舍利弗喊均頭的名字,問道:

『我很后悔!佛塔!請慈悲指教小编,作者鲜明依据佛塔的提醒去做。』

『有甚麼人來了嗎?』

佛塔說道:

『是的,聽到尊者要入涅槃而來求見的人。』均頭在应对。

『你從今以後,第一决不亂殺生,第二决不亂盜取,第三不要亂邪淫,第四不要亂妄言,第五不要亂飲食,而且要用慈母的秉性,照顧天下的男女。』

『那麼,你去把他們請來。』

老外母誠懇的收受佛塔的教誡,佛塔歸還她的孩子嬪伽羅,她內心的歡喜不能够用言語文字勾勒,她發願從此做中外儿女們的保護者。

『好的,他們很喜歡見到尊者。』

均頭對大家說,尊者願和豪门相見。

大家以為不能够見到舍利弗尊者的生容,聽到這個新闻極為興奮。我们靜靜的,放低聲音,不敢高烧,会集到舍利弗生養的室中來,這是神聖的相遇,舍利弗對我们說道:

『你們來得很好,小编也想和你們見一面。四十多年來,笔者经受佛塔的教示,到大街小巷弘法,在這之間,萬一自个儿有罪過,希望大家最後給作者寬恕。小编在老師救世主佛塔的身邊四十餘年,作者對恩師從來沒有生過一念的忧伤,或是一念的不滿,小编是越來越多谢佛塔。作者在這個世間上,對有如大海那麼深廣的恩師的教示,還有深深不解的地点,后天想起來對救世主的恩師實在無限的抱歉。不過,以本身被人稱譽的那一點灵气,作者是了然到佛陀的菩萨心肠,作者依照佛陀的教示而行,努力精進,笔者也獲得正覺。作者沒有小编執,作者明日向你們告別,作者要進入寂靜的涅槃境界,笔者願跟隨佛塔之後,永遠不存不济的長住在大自然之間。』

世家聽到舍利弗的說法,看她那安靜的樣子,想到這便是將要过逝的人嗎?真叫人不解!

大家很尊重钦佩,又很感傷,均頭請大家禮拜出室,舍利弗安住禪定,右脅而臥,遂入涅槃。

舍利弗的百齡阿娘很悲傷,但又深感這樣美的凋谢進入涅槃是十分的甜蜜,她對於自身的將來之死,也自信能歡喜应接它的來臨。

舍利弗涅槃後的八日,把她的遺骸荼毘,均頭沙彌捧著她的遺骨回到竹林精舍,把一切經過先告訴阿難,阿難流著眼淚帶著均頭詳細的報告佛塔,佛塔默默的聽著。

佛塔知道阿難起始看到目犍連被裸形外道暗害,現在又见到舍利弗涅槃,心中一定萬分的傷感,佛塔就問道:

『阿難!你难受掛念什麼呢?難道舍利弗涅槃不可貴嗎?難道他收受笔者的教法,把本人的真理帶走沒有留下來嗎?』

阿難恭敬合掌回答道:

『不是!佛陀!小编不是這樣的伤感掛念。尊者舍利弗,奉持戒儀,智慧异常高,善於說法,勇於佈教,他永遠是那麼熱忱的為教专门的工作,這不但是小编們知道,連異教徒都在讚歎的。想到現在尊者舍利弗既然不在,為了正法的流佈,為了千萬年後的教團,受他早於涅槃的影響,這不是自个儿一個人的哀愁掛念,作者想也是豪门的难受掛念。』

佛陀知道這個事實,但佛塔靜靜的說道:

『關於這個你不用掛念,舍利弗雖然不在,法是不會失的。無常本來是世間的實相,生滅是理所必然的道理。大樹要砍倒在此在此以前,先要砍掉大的樹枝;寶山在崩壞从前,先要崩倒大岩,目犍連和舍利弗在諸比丘之內先入涅槃,這也是法的自然順序。佛塔不久也要順著法性進入涅槃,你們不要失望;佛陀的教法是不會與人去的,佛陀千千萬萬年长久活在信的人的心中,佛陀會永远照顧他。你們要皈依法,皈依我所說的真谛,不要皈依其余。進入涅槃,去極樂世界,是首先重大的本领!』

佛塔說了以後,群集諸比丘,從均頭沙彌的手中,接過舍利弗的靈骨,對大家說道:

『諸比丘!這個靈骨,在數眼前,就是為眾生說法施教的大智舍利弗。他的领会廣大無邊,除佛塔以外無人可比,他證悟法性,少欲满意,骁勇精進,常修禪定,為教為人,沒有作者執,不喜相諍,遠避惡人,降伏外道,宣揚正法,他已獲證解脫,無諸苦惱。

『諸比丘!你們看,這正是佛塔親弟子的遺身!』

佛塔講說時,大家不知不覺的對舍利弗的靈骨都五體投地的可敬頂禮。

神功第一目犍連

目犍連尊者是佛陀十大弟子中的神通第一!

當初她和舍利弗尊者同是婆羅門的種姓,聽聞佛塔的因緣法而帶領一百弟子和舍利弗同時皈依佛塔。

目犍連尊者在佛塔的座下,是最激進的门下,凡是推動佛法蒙受阻力的時候,他是最反對妥協忍讓的人,他有神功,和不熟悉鬥法是百戰百勝。

而是,神通不是历来之法,佛塔平日指责自恃神通的门下,因為神通對於了生脫死毫無關係。

目犍連尊者不聽佛塔的指令,迦毘羅城被圍困時,他以神通往救釋迦族,結果他才领会神通敵不過業果。最後他為了佈教殉難,神通不能够救他,這就是他現身說法,給後人的警誡。

目犍連的神通,耳朵聽聲音,不分遠近都能聽到;眼睛看東西,不分內外都能看到;乃至人心中的念頭,他也能驾驭。

關於能见到人的心,目犍連和蓮華色女有過一段典故:

有一回目犍連經過一座園林,有一個中年的美人蓮華色女,帶著媚態走近目犍連,也向目犍連點頭招呼道:

『目犍連尊者!有時間嗎?笔者可以和你談談嗎?』

目犍連注意一看蓮華色女,不但看到他的外貌,何况看样子她的心。原來蓮華色女是一個賣笑的女子,她有著一段傳奇的經歷,現在受外道的搧動,想以她的美色來誘惑目犍連,破壞目犍連的戒行。

蓮華色女雖然是半老的徐娘,但他的美色卻是世間稀少的,假假诺別的男士,在她的魅力之下,一定會動心,可是在目犍連此前,她卻找錯了對象。

蓮華色女的襟怀不完全部都以乌黑罪惡的,不過,她不知情他有善美的良知,因為她過去有不祥的饱受,所以助長她调侃世間的人性。

神功第一的目犍連尊者,看清蓮華色女心中的企圖,由此就站下來說道:

『可憐的女子!你的面对已經是这麼的晦气,你怎麼還不明了自个儿的苦惱?你現在打扮得這麼麼妖媚,自以為你很美丽麗,但是笔者看您的身體不但是醜陋的、是污穢的,何况自个儿更领会你的心扉有著违规的企圖!

『你的身體,骨與骨的相連,筋與筋的交錯,全身像彎曲的蛇一樣。赤的血、黑的血,流動在您的體內。在您的皮膚當中,汗液、淚水、糞便,從九孔中不時的排洩出來。你不知爱人的身體不淨,裝飾著外表自以為得意,迷於虛妄的美麗,好比老象沈溺於污泥,越陷越深。』

蓮華色女用驚奇的意见看目犍連,她不覺懺悔似的流淚說道:

『尊者!你說的話很對,笔者裝飾著污穢的身體來吸引人,實際上作者要好也討厭本身的身體,不過,作者是一個沒有辦法的人,無論怎樣笔者已經不可能拿到救濟,笔者將來會給恐怖的因果所纏。』

目犍連又安慰她道:

『你不用自暴自棄,不管過去如何,只要懺悔前愆,是沒有不可救的。服装污穢時用水洗,身體骯髒時也足以水洗,心裏不淨時,能够用佛法洗。再污濁的百川,只要流到大海裏去,大海水總會洗清百川流入的这么些水,笔者的老師,大聖佛陀的教示,能夠洗淨污穢的民心,使每一個人都能夠悟道得救!』

蓮華色女很歡喜,又像不信似的說道:

『佛塔的教示真是這麼慈悲偉大嗎?尊者!你還沒有知道自家的過去,笔者說出來你势必避面不願聽,作者的過去實在是太不幸太罪惡了。』

『你說出來聽聽也好。』

蓮華色女就很羞慚的敘說她的過去道:

『尊者!笔者的名字叫蓮華色女,是德叉尸羅城中長者的丫头,在自己二八年華的時候,父母為本人招贅了夫婿。不久,父親不幸去世,失去老公的寡母,就同本人的孩他爸私通,小编精通時,真是肝腸寸斷。小编那時已和自个儿的老公生養一個女孩,一氣之下,作者就捨棄女孩出走。脫離家庭後,作者在人流中飄泊了幾年,作者又改嫁一個男人,過了幾年幸福的生活。有贰次,小编改嫁的女婿出外經商,他從德叉尸羅城回來時,瞞著作者以數千的黃金購買一個小妾,他发轫守著秘密,不給笔者领会,把那個姑娘藏在她对象的家园,後來自家明白時,哭鬧著要看看那姑娘長得什麼樣的人,為什麼她要奪去自身先生的愛情?可是,尊者!作者不看則已,一看差點使本人悶絕倒地,原來那個阿三姨便是本身和前夫所養的女兒。

『尊者!當作者驾驭這樣的事實後,叫本人什么不悲傷呢?作者想到小编的罪惡怎麼是這樣的沉痛?當初,笔者的母親既爭去了本身的娃他爹,現在,作者的女兒又和小编合爭一個爱人,作者還有什麼面目見人吗?從此笔者又離家出走了。作者討厭世間,笔者討厭人類,小编做了賣笑的淫女,小编要嘲讽世間,嘲笑人類,笔者就是這樣打發著作者罪惡的活着。

『尊者!只要有錢,作者什麼事都做得出來,不用作者說,尊者已經知道本人為什麼來此要向你的戒行挑戰,現在自家該如何向尊者懺悔才好?』

目犍連聽蓮華色女敘述她的身世以後,他並沒有輕視她的心,反而他看到蓮華色女的心此刻很真、很善、很漂亮。他用憐愍同情的語言對他說道:

『蓮華色女!作者聽完你所講的關於你的身世,雖然是一段可恨的因緣,但能依著佛塔的教示而行,這樣的因緣是有結束的時候,遙闊的海洋,無邊的五洲,是能藏納污穢的。只要您能懺悔過去,精進佛道,過去的全套沒有問題,此刻你獲得佛塔救濟的機緣已到,你跟小编去見佛陀吧!』

蓮華色女很歡喜,她以這樣的因緣做了佛塔的门下。

後來,在佛塔女眾弟子的僧團中,蓮華色女成為模範的比丘尼;比丘中是目犍連神通第一,比丘尼中就蓮華色好看的女人通第一!

改過自新,是離苦得樂的不二法門。在大聖佛塔的教法中,那怕她過去是有十惡五逆大罪的人,只要他精進修道,回心懺悔,總是能够得救的。

目犍連不不过神通第一,大孝大慈更是聞名,他曾入地獄救母,七月18日盂蘭盆會相傳于今。他曾勸弟布施,以神通力帶弟往六欲五月,令其知晓布施进献不會唐捐。他曾代佛塔講說七佛通偈,七佛通偈正是「諸惡莫作,眾善试行,自淨其意,是諸佛教。」他和舍利弗好疑似佛陀的帮手,浮屠特別信賴的正是舍利弗和他。

目犍連和舍利弗獻身推動佛陀的法輪,貢獻最大,佛陀的教法能於异常的短的時期分布全印,他倆實有不可磨滅的功勞。光榮歸於佛塔,他們從未為自个儿的功利著想。

佛陀教法的隆盛,信仰的人當然歡喜,但不喜歡佛塔教法隆盛的不只是提婆達多,還有更加多的異教徒。越发自從阿闍世王皈依佛塔以後,他對其他的異教分外排斥,這更扩展異教徒憎恨佛法的興隆。

異信众是不敢來壓迫佛塔,他們現在不止畏懼佛陀的威德,何况也畏懼國王的勢力。最後他們想到先除去佛塔的兩臂,那就是舍利弗與目犍連。

目犍連在弘法的路上,經過到伊私闍梨山,他在山中靜坐時,給當時的裸形外道見到,他們就聚拢众多的人從山上投下石頭,石頭如雨般的下來,目犍連無常的身体被打成肉醬,但裸形外道兩三端月不敢走近目犍連亡身的地点,他們懼怕目犍連的神通力。但是目犍連為了傳播佛法的種子,為了給後世做個為法犧牲的榜樣,他的色身真的是與世長辭了。

比丘們不久知道目犍連殉教的新闻,有的垂頭喪氣,有的要為目犍連向異信众報仇,有的就請問佛塔道:

『佛塔!目犍連尊者是那麼了不起的人,他過去在跋伽國佈教時,惡魔以神通進入他的腹中,他能安靜的告誡惡魔說,佛陀的弟子,除非業力現前,惡魔是不可能害的,惡魔懼怕他的神力就又出來。現在這麼壹个人有神功的尊者,真的是業報現前嗎?他的後果怎麼這樣的不好啊?』

佛塔體證到宇宙的真理,他沒有像比丘們那麼激動,佛塔安靜的告訴大眾說:

『對啦!肉體是無常的,業報是要了結的。唯有目犍連尊者,亡身的時候不迷而進入涅槃。生死的問題,在覺悟者在此之前是不成問題。有生就有死,死是不必驚慌懼怕,要緊的是對於死時有無把握?目犍連為著宣揚如來的教法,他的犧牲真是無限之美!』

明亮目犍連被害的阿闍世王大怒,下令通缉殺害目犍連的兇手,非常多裸形外道,在阿闍世王的激怒之下,都被投進火坑!

說法第一富樓那

富樓那尊者在佛陀十大比丘弟子中是說法第一!

佛塔的学子中有著玄妙的言辭,深厚的自信心和威儀的態度,到處幫助佛塔宣化,受人熱烈歡迎的比丘,其數實在比较多,而富樓那能在大眾中被世家推舉為說法第一,這說明富樓那尊者說法不但有优异的言辭,深厚的自信心和威儀的態度,而且她更有佈教家的振作振奋。

有三回,富樓那尊者在聽完佛塔的一座經後,等大家散去,就很尊重的跪在佛塔座前,向佛陀頂禮後說道:

『佛陀!笔者們做弟子的人,能有佛塔做笔者們的老師,施行正法,真认为機緣的難遇,和無上的榮幸。笔者想,小编和豪门皈依佛塔,不是為了生活上的家常問題,亦不是為了把浮屠的教團當做笔者們避難的樂園,小编們是為了救自个儿永世的慧命,宣揚佛塔的行刑於人間,收益一切眾生,才是笔者們的職志。我現在請求佛塔慈悲,允許笔者到輸盧那國去佈教!』

佛塔聽富樓那說後,很歡喜他的請求,但偉大佈教家的强巴阿擦佛,知道佈教的艱難,就照實告訴他道:

『富樓那!教化眾生,利己利人、宣揚正法,小编很嘉許你的志願。可是自身又无法不告訴你,佈教不自然要到輸盧那國去,你最佳别的選擇一個教區,前天就啟程,小编們歡送你!』

富樓那不知底佛陀的意趣,懷疑的望望慈祥的强巴阿擦佛,說道:

『佛陀!弟子不明白佛塔的乐趣,凡是有眾生可度的地方,不是都能够去佈教嗎?現在弟子發願到佛化尚未普及的輸盧那國去佈教,佛陀為甚麼要叫笔者另換其余的教區呢?』

佛塔解釋道:

『富樓那!作者告訴你,輸盧这國是一個偏僻的小國,因為交通的困顿,那裏的知识還沒有發達,民性非常冷酷,打罵成為風習,外國去的人,很轻便在那裏喪身失命,你現在要去那樣的地点佈教,難道是不怕危險嗎?』

富樓那給佛陀的話一說,反而微笑著,堅決有力的注脚她的志願道:

『佛塔!您老人家慈悲愛護笔者們弟子,作者們難以用言語來表達感谢。笔者為了感謝佛塔的恩典,小编更歡喜願意把自家區區的百分百奉獻給佛陀,奉獻給正法和全数眾生。小编就是因為輸盧那國是一個邊地的野蠻國家,沒有人發心前去教育他們,所以自个儿才覺得非要到那邊去傳教不可。到这邊去,作者理解有总体危險隨時會加之於小编,但為了正法的宣揚,區區作者的個人安危,實在不值得去顧慮。請佛陀慈悲允許,讓佛塔之光庇護小编,准本人前去開闢人間的淨土吧!』

佛塔面容放射出慈祥之光,感動並高興富樓那為法忘軀的神气,但佛塔仍想試試富樓那有多大的定性,所以又很親切的問道:

『富樓那!你說得一點不錯,做佛塔的弟子,佈教和修行是第一!不過,作者要問你,你到輸盧那國去佈教,倘若他們不肯接受你的教導,破口大罵你,你的感覺怎么着呢?』

富樓那沒有考慮的回应道:

『佛陀!他們罵小编,作者覺得他們很好,因為他們畢竟還不完全都是野蠻的人,光是罵作者,還沒有動用棍棒打本人!』

『假设他們用拳頭、瓦石、棍棒打你吧?』佛陀又再慈悲的試問著。

『作者如故覺得他們很好,』富樓那回答:『因為他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打本身,還沒有忍心用刀杖刺傷小编。』

『要是他們用刀杖把您刺傷呢?』

『笔者還是覺得他們很好,因為他們還有人性,並沒有殘酷的把笔者打死。』

『假诺他們把你打死吗?』佛塔又再進一步追問。

『這小编就要更身临其境他們,他們殺害作者虛幻的色身,幫助笔者進入涅槃,幫助笔者以身命報答佛塔的恩情,這對作者雖無大妨礙,遺憾的就是這對他們並沒有好處。』

佛塔大喜,稱讚道:

『富樓那!你不愧是佛塔的真弟子,修道、佈教、學忍辱,你的心怀都能平安。做佛塔的门徒,從事弘法利生的事業,的確要有你這樣的精神,佈教師應具十德:

一、善知法義德 二、能為宣說德

三、處眾無畏德 四、辯才無礙德

五、方便巧說德 六、隨法行法德

七、具足威儀德 八、勇猛精進德

九、身心無倦德 十、成就威力德

『富樓那!幫助佛塔宣揚真理,佈教師的精神與肉體的素質同時首要,在振奋方面,先要對三寶確立不動搖的归依,再以慈悲、沈著、才智、健康為助;在肉體方面,先要有平常的身體,再以品行、風度、聲音、辯才為助,你都已具備了這些條件,你能够到輸盧那國去佈教,小编很放心也很歡喜你去!』

富樓那聽完佛陀的開示,受到佛塔异常的大的鼓勵,他很感動,加強了他對佈教不退轉的決心,他頂禮佛塔以後,在比丘們歡呼送別聲中向輸盧那國而去。

尽早,富樓那在輸盧那國收有五百弟子,建有五百伽藍,他在僧團中說法第一的美譽就這樣傳開出去了。

富樓那尊者不是只求自利的人,他精進佛道,勇猛修行,有一回佛塔特別告訴他不负任务菩薩的四種法門,佛陀道:

『富樓那!修學佛道的比丘,先要成就菩薩四法,手艺於正法中得不退轉,是那四法呢?

『第一、聽到未曾聽過的法門,思量義理,不可马上批評。

『第二、希求多聞,深生欲心;於空閒處,深生樂心;求斷瞋恚,修集慈觀;為斷貪欲,修不淨觀;為斷愚癡,修因緣觀。

『第三、要善知五陰、十二入、十八界、十二因緣,即能到位無依止智,對於一切法不念不分別,本事為眾生宣說大法。

『第四、要廣行布施,嚴持戒行,勇於忍辱,精進菩提。

『富樓那!你能一呵而就此菩薩四法,當能常為諸佛稱讚!』

富樓那尊者是佛塔座下的名佈教家,因而很得佛陀的歡心,常遭遇佛塔的讚美!

解空第一須菩提

佛塔的比丘弟子中,解空第一的是須菩提尊者。據說當須菩建议生的時候,他的家庭就有空生的徵兆,佛塔在般若會上,發揮毕竟的空理,對它能徹底解悟的,也主推須菩提。

有一天,佛塔猝然不在僧團中,全数的人到處尋找,都不明白佛塔的去處。大家极度驚訝,阿那律以天眼觀察,告訴我们說佛塔到忉利天去為母說法,大致要三個月的時間,佛陀才會回來,大家見不到浮屠,都极度的回忆,每個弟子們皆有岁月优伤之感。

三個月過去,佛塔重降臨人間,佛塔還未到達僧團時,知道的人都爭先恐後的出来招待,此刻須菩提正在靈鷲山的崛中縫衣,他理解佛塔下降人間,當即放下服装想趕快去应接,正在這時候,他忽然又再回到自个儿原來的职位,心中想道:「我現在去奉迎佛陀的聖駕,是為了什麼呢?佛塔的法身,不是在眼耳鼻舌身意上可見,作者現在去应接佛塔,把佛塔的法身當做地水火風四大種的和合,這是沒有認識諸法的空性,不認識諸法的空性,就見不到佛塔的法身。因為佛陀的法身,諸法的空性,是沒有造作主,也沒有所创设。借使要想見佛陀,則一定先要驾驭五蘊四大總是無常的,领悟全数的漫天東西是空寂的,知道森羅萬象的諸法是無我的。沒有笔者,也沒有人;沒有作,也沒有所作。一切法是空寂的,法性是無處不遍的,佛塔的法身是無處不在的,小编信仰推行佛陀的教法,作者想不應該被事相所迷。」

須菩提因有這樣認識,他就不去应接佛陀,坐下來又再縫衣裳。

佛陀的歸來,在比丘尼中神通第一的蓮花色比丘尼第一個搶先招待佛塔,她對佛塔說道:

『佛陀!弟子蓮花色首先前來招待佛陀的聖駕。』

佛陀微笑著回答道:

『蓮花色!笔者的回來,招待本身的不能够算你是首古代人,須菩提尊者觀察諸法的空性,才是确实招待見到小编的人,見法的人手艺首先個見到佛塔,第一個迎接佛塔。』

蓮花色比丘尼聽佛陀這麼一說,才知晓在佛塔的教法中,對宇宙人生真理的體會,自身很慚愧,還不比須菩提尊者。

有二次佛塔在般若會上,對須菩提說道:

『須菩提!你很有辯才,深能體會真空的道理,你能够向在場聚會中的菩薩們,解說般若波羅蜜相應之法,滿足他們的所學,是很好的事。』

佛塔這麼說時,在座的會眾心中都在竞技彩票道:「須菩提尊者是以和谐的聪明辯才來宣說如是甚深之法呢?還是承受佛陀的威神之力來宣說呢?」

須菩提知道會眾中的心意,他就說道:

『佛陀的慈命是无法違的,弟子們來說教,不論甚麼深淺的教法,如若要能說得契理契機,這皆是承受佛塔的威神之力。承受佛塔的威神之力說教,勸人修學,才干獲證到法的秉性,才干和法的實相相應,技能和佛塔的意在相通。小编以佛陀的威神之力,現在來宣說修學菩薩道的般若波羅蜜多的相應之理,這不是以作者的灵气辯才之力所能勝任。』

須菩提說後,頂禮浮屠,對佛塔稟告道:

『佛塔!作者受佛塔的敕命,來說明菩薩與般若波羅蜜多的相應之法,可是甚麼法才名為菩薩呢?甚麼法才名為般若波羅蜜多呢?作者不見有法名為菩薩,也不見有法名為般若波羅蜜。就算這兩個法的名稱小编也沒有去分別。小编以這樣的認識來表達菩薩說般若波羅蜜的相應之法,佛塔!笔者能夠滿足菩薩們的所學嗎?』

佛塔很歡喜的答复道:

『須菩提!菩薩只著名為菩薩,般若波羅蜜只知名為般若波羅蜜,所謂菩薩與般若波羅蜜的名稱,亦只知名稱而已。這個本是不生不滅,不過為了便於宣說才假為立名,這個假名,不是在內,不是在外,亦不是在內外之間,本來就是不可得。举个例子講「小编」,亦唯有假名,「作者」的本體本來就是不生不滅的。有為的諸法,是如夢、如響、如影、如幻、如陽炙、如水中月的。然则,須菩提!菩薩要證得不生不滅,依旧要修學菩薩法與般若波羅蜜法的字母與假法。

『須菩提!菩薩修學般若波羅蜜,色受想行識的常與無常,樂與苦,笔者與無笔者,空與不空,有相與無相,有為與無為,垢與淨,生與滅,善與惡,有漏與無漏,世間與出世間,輪迴與涅槃,都以不行執著和分別的,别的任何諸法都以這樣。

『須菩提!為甚麼要這樣呢?因為菩薩修般若波羅蜜多時,不應對諸法起分別之想,應住於空,住於無分別。菩薩修六波羅蜜等别的諸行,也是不見菩薩的名;不見般若波羅蜜,也不見般若波羅蜜的名。菩薩独有求一切智,知道一切是諸法的實相,而這個實相才是不垢不淨的。

『要是菩薩能照這樣修習般若波羅蜜,知道名相是權巧而假為安立,則對色受想行識和其他一切諸法,都不生起執著,對智慧不生執著,對神通也不起執著,對甚麼都不生起執著,為甚麼要對一切法都不執著呢?因為有執著正是不可得。

『須菩提!照這樣修習般若波羅蜜時,對一切法都不起執著時,才干充实实现六波羅蜜的修行,才能進入修行者的正位,工夫住於不退的地位,具足神通,暢遊佛國,化益眾生,供養諸佛,莊嚴清淨佛土,本身安住自在解脫的境地。

『須菩提!你有這樣想嗎?色,是菩薩嗎?受想行識是菩薩嗎?眼耳鼻舌身意是菩薩嗎?地水火風空識是菩薩嗎?遠離色受想行識、眼耳鼻舌身意、地水火風空識的人是菩薩嗎?』

須菩提回答道:

『浮屠!這以上都不名為菩薩。』

佛陀明知故問而說道:

『須菩提!你說這以上都不名為菩薩,這是甚麼緣故呢?你可對諸修習菩薩法者說明。』

『佛陀!本來所謂眾生者,是不可见不可得的,不論什麼菩薩也是那般,色受想行識是不可得,說有這個法,說沒有這個法,遠離這個法性都不名為菩薩。』

佛塔聽須菩提的应对,极高興的稱讚道:

『對啦!須菩提!所謂菩薩,所謂般若波羅蜜,皆是不可得,菩薩雖要修習,但本無修習。須菩提!作者再問你,色受想行識等的諸法是菩薩義嗎?』

『佛塔!色受想行識等都不是菩薩義!』須菩提深有打探的答问。

佛塔又再很歡喜的嘉許須菩提道:

『須菩提!你說得太對啦!菩薩修習般若波羅蜜時,色受想行識等的諸法或常或無常,或有為或無為等,皆是不可得,菩薩應以海闊天空的心情去修習般若波羅蜜。

『須菩提!你說你不見到菩薩與菩薩名的法,法與法界,法界與眼界,眼界與意界,這些相對的諸法並不是對立的。是甚麼原因呢?離開有為而說無為這是无法夠的,離開無為而說有為也不能够树立的。須菩提!菩薩這樣修習般若波羅蜜,不見甚麼法,就会無諸恐怖;把心不停於法,就沒有後悔的事。須菩提!菩薩的心的职能,也是不可得和不可知。因而,這個心,不停於任何一物,也才沒有後悔的事。須菩提!如你所說,菩薩應如此修學般若波羅蜜。菩薩修習般若波羅蜜,不得般若波羅蜜,也不可菩薩的名,這才人名菩薩,真名般若波羅蜜,這是為菩薩所說之教。』

須菩提對性空的真谛有深远的问询和認識,他解空第一的大名就這樣在僧團中受著大眾的敬意。

論議第一迦旃延

迦旃延尊者在佛塔的比丘弟子中是論議第一!

真理不辯不明,迦旃延尊者能用很抢眼的不二秘技,很簡短的言辭,把問難的人說得心悅誠服。

有一次,迦旃延走在街上托缽行化的時候,迎面走來一婆羅門的修道者,他向迦旃延招呼以後就問道:

『迦旃延尊者!前几天巧蒙受你真是難得的機緣,小编有一個問題想請教你,希望您以客觀的態度破除自己的吸引!』

『你對甚麼問題生起了思疑!』迦旃延問。

『尊者!作者看世間上,剎帝利與剎帝利相爭,婆羅門與婆羅門相爭,這是甚麼原因才使他們相爭呢?』

『是貪欲在蠱惑!』迦旃延回答。

『婆羅門和婆羅門相爭,剎帝利和剎帝利相爭,是為了貪欲。那麼,尊者!笔者再問你,你們沙門和沙門相爭,又是為的甚麼原因吗?』

『是本人見的執著!』

婆羅門的修道者閉起眼睛來想了一會,很滿意迦旃延的回应,但她又再建议問題來問道:

『尊者!你的回复很公道,不過,作者想了然世間上什麼人技术夠離開貪欲與小编見呢?』

迦旃延毫不猶豫的应对道:

『現在舍衛城說法的自己的老師佛塔,他是應供、正遍知、無上正覺者,他沒有貪欲的煩惱,沒有小编見的執著,是人天的師範!』

婆羅門的修道者很谢谢迦旃延的說法,他當即要求她介紹皈依佛塔,作在家學佛的居士。

又有一回,也可以有一个人婆羅門的修道者,他聽說迦旃延論議第一的大名很不服氣,他從很遙遠的地点特別趕來訪問迦旃延,他想就以辯論來問倒迦旃延,他一見面就問道:

『尊者!笔者聽人說,本是婆羅門的迦旃延,現在作沙門,不再拜耆宿的婆羅門,不起座相迎,也不與座,我聽了這麼說,深不以為然。所以笔者特地來問你,假纵然实在這樣,小编想這不是正法,是不應該的。』

迦旃延尊者不慌不忙,胸有定见的答复道:

『你說的是事實,由婆羅門皈依正遍知佛塔的自家迦旃延,是不再向婆羅門的老先生禮拜,這是很合乎法理。已經證得聖果的本身,你不可用年齡的老小來衡量,借使若一個年齡八十或九十多的婆羅門,耽於愛欲,陷於貪瞋邪見之中,年齡雖長,這樣的年齡有什麼用吧?』

婆羅門給迦旃延這麼一反問,無話可對,深感羞愧,他也捨棄邪見,請迦旃延介紹,皈依到大覺佛陀的座下。

迦旃延便是這麼一个人善於議論和巧說的尊者,和他談話,不要幾句,總會叫你心悅誠服的相信她的說法。

成都百货上千當時的亲疏,在迦旃延神奇的議論之下改邪歸正,接受佛法的信仰。

有贰回,迦旃延在阿槃提國宣化佛法的旅途,境遇壹个人婦人手持水瓶,坐在河邊啼哭,迦旃延看了後很不忍,怕他因為什麼失意的事想不開而投水自殺,由此就上前去問道:

『婦人!是什麼事令你傷心,在這裏啼哭,告訴我,作者是佛塔的入室弟子,作者得以幫你解決問題!』

婦人更是放聲哭道:

『你是不可能幫助笔者解決困難的,告訴你有什麼用啊?世間是不均等的,貧富如此的懸殊,作者是一個苦命的窮人,毕生都是受苦,笔者給貧窮的苦折磨得真不想活了。』

迦旃延很可怜的開示她道:

『婦人!你绝不傷心,世間上窮人相当多,不僅是您一個人。同時,窮人並不料定是苦或不幸,富人也不必然是快樂。你看那一个擁有奴婢田宅的富商,他們如故每天為貪欲煩惱受苦。為人只要能夠平安的活着就好,貧窮有什麼值得悲傷呢?』

婦人不耐煩的哭著說道:

『你是一人出家的沙門,你能看得開世情而自个儿无法。你要驾驭,作者是一個大富人家的雇工傭人,窮年累月的做著苦役,衣食不周,自由沒有。而作者那黑心的主人,慳貪暴惡,沒有絲毫慈心,作者們做事稍有差遲,打罵交加。想到作者們求生不可能,求死不得,這些悲伤都是由於貧窮所致,你想,小编怎麼不痛哭自身的苦命呢?』

『婦人!』迦旃延說道:『既然如此,你不用悲傷,我告訴解脫貧窮發財的不二诀窍,這個方法很簡單,你既是為貧窮受苦,那您可以把貧窮賣給別人!』

『貧窮能够賣給別人?』婦人奇怪得叫起來,他問尊者道:『貧窮能够賣給別人,那麼世間上就沒有窮人了,有什麼人肯得買窮呢?』

『賣給笔者!』迦旃延回答。

『貧窮能够出賣,何况也会有你肯買,不過世人不懂出賣貧窮的办法。』

『要布施!』迦旃延開示道:『你要领会人生的貧富各有因緣,貧窮的人所以貧窮,是上辈子沒有布施和修福;富貴的人所以富貴,是上辈子有布施和修福,因而布施和修福是賣貧買富最好的格局。』

婦人聽後,智慧開朗,從此通晓了致富之道。但他又苦著臉向迦旃延尊者問道:

『你說得不錯,笔者的確领会了發財的艺术。不過,作者極其貧困,笔者是一無全数的人,今此直径瓶,還是小编那愛財如命的持有者全数,你叫自身怎麼好布施呢?』

迦旃延尊者把温馨的缽交給婦人說道:

『你持此缽,取一點淨水布施給我。』

婦人如教执行,歡喜踴躍,後來婦人即升忉利天享樂。

迦旃延尊者長於議論,感化非常多的人笃信三寶,实施东正教。

頭陀第一大迦葉

大迦葉尊者是佛塔弟子中的頭陀第一!

頭陀就是修習苦行的情趣,凡是修苦行的人率先要選擇空閒的地点,第二要過托缽乞食的活着,第三要常居一處,第四要十二日一餐,第五要乞食不擇貧富,第六要守三衣缽具,第七要常坐樹下思惟,第八要常在露地靜坐,第九要穿著糞掃衣,第十要住於墳墓之處。修學頭陀苦行的人正是要過這樣簡單的生存,也是清淨的生存。

這樣理想的頭陀修行者,便是尊者大迦葉。

大迦葉還沒有皈依佛塔在此以前,他就被人稱讚是志氣清高,不著欲染的青春,即至老人為他娶親,他竟和她的内人分床而臥。後來在竹林精舍聽聞佛塔說法,生大信心,皈依佛塔,佛塔曾說過若非明徹宇宙的大覺者,是受不起她稱老師的。

大迦葉尊者是過著捨富乞貧的托缽生活,有三回他在王舍城行化的旅途,見到一位貧困的老妈,窮得衣不遮體,食不解饑,臥在街巷陰暗的地点,大迦葉尊者很憐愍她,就向她行乞說道:

『阿娘!作者看你窮苦的动静,心中格外難過同情,你為什麼這麼窮苦,都以您過去慳貪沒有布施的關係,作者是佛陀的徒弟,是人間的ROEWE僧,現在望你多少布施一點食物給作者,讓你種種ZOTYE,將來解决這貧困的活计。』

窮苦的老母回答道:

『呵!你是一个人尊者,笔者很榮幸得你向我說法,不過你要作者布施供養你食品,這是叫作者以为到卓殊困難的事体。說出來不怕尊者見笑,作者二十四日來沒有粒米充饑,現在有着的是相当少的米汁,臭惡難聞,人家將要棄去而為自身討來,這怎麼能够用來供養你尊者呢?』

『這是沒有關係的,』大迦葉說:『你就把米汁給作者一點呢,作者是捨豪富乞貧窮的大迦葉,笔者很歡喜的承受你的供養。』

貧窮的老妈,聞言大喜,立时收取米汁供養,大迦葉恐怕阿妈不信,就當著阿娘的前头,把米汁一飲而光,老母後來这么些功德,壽終之時即生天享樂。

大迦葉尊者利人的悲心很值得人崇敬,但弘法的熱情,比起舍利弗和目犍連等顯然不比,當舍利弗和目犍連還沒有涅槃前,就常勸說他忘去本人,來從事弘法利生的真谛運動,大迦葉尊者總是堅定的回复他們道:

『小编實在是不行了。弘揚正法,教化眾生,全不是自家的分內之事了。忘去小编,多麼不轻巧啊!作者最多頂多在和睦的活着中,豎立起更艱苦卓絕的修行榜樣,讓後來者對於少欲满意的頭陀苦行,知道尊重與實行。弘法利生那么些艱鉅的任務,全賴你們去擔當了。』

舍利弗和目犍連聽了這些話,並不以为失望,反而稱讚道:

『長老能夠在這一方面樹立法幢,也是非常難得,佛法是多地点的,各人能够依著本身的野趣去實踐本身的上佳,作者們為長老祝福。』

長老大迦葉對於他的頭陀苦行,任何人的勸說,他都不會停止。

大迦葉尊者,不懼狂風雷雨,不怕日曬夜露,總是住在深山叢林的樹下,或是白骨遍野的塚間,他的年齡逐漸的凋零,佛塔很同情憐愍他,有一天當他到祇園精舍的時候,佛塔就勸他安住在祇園精舍。

唯独,他反而向佛塔說道:

『佛塔!不行,作者不能够住在祇園!佛塔的菩萨心肠,弟子深深瞭解和多谢。不過,弟子住在這裏,一定非過團體的生活不可,那時笔者的頭陀苦行,是會感觉相当的大的孤苦。這裏無論是靜坐、經行,聞法,樣樣都符合理想,清風月球,鳥語花香,環境真是太優美了。但本人修頭陀行者的人,住在這裏是十三分的不当。這裏聞不到一點屍臭,看不見半根白骨,生活過得是這麼適宜舒服,對於修無常、苦、空、無笔者、不淨觀等,無論怎么着不適合。俺很樂於塚間的生存,那裡,長年累月的獨自壹人,或在樹下,或在露天,或經行觀屍,或補破衲衣。歡喜乞食行化,得肆意的進城,不願意乞食行化,得隨便找些野果草根充饑。笔者不為衣愁,不為食憂,沒有人間的利弊,笔者只认为清淨解脫自由。

『當然,有人會說作者這樣的生存太過於自利,像舍利弗、目犍連、富樓那、迦旃延尊者等,他們負起代佛塔宣揚的任務,不懼阻難,不惜身命,推動著真理的法輪,讓眾生普沾法味,同獲法樂。小编雖然沒有那一股勇氣和意志,但小编不會忘記佛塔給作者的雨滴,為了報答佛陀的人情,我才更要過頭陀的生活。因為眾生能不可能得救,全靠僧團的弘法,僧團中佈教的弘法者,是全体成员的親教法師,他必須本身要到家,才具擔當弘法的办事。僧團的小编怎么着技术完美呢?當然只有從嚴肅的生存中去培養自身的德性。頭陀的行門,正是一種最嚴肅的生活方法,如能習慣於這種生活,便能吃苦,便能容忍,便不貪名聞,不求利養,同心协力,為法為人!佛陀。小编為了直接的鞏固僧團,間接的平价眾生,所以歡喜願意居住深山叢林,或是塚間,決不捨棄苦行,決不可能長住在祇園!懇求慈悲的强巴阿擦佛,能夠原諒小编大迦葉的固執。』

佛塔聽完大迦葉的稟告,万分歡喜同意,看看大迦葉,又看看諸比丘,說道:

『好得很啊!你們諸比丘聽到長老大迦葉的話嗎?將來佛塔正法的毀滅,不在天魔外道的破壞,而是在僧團的发霉與崩潰!大迦葉的話說得很對,要弘揚佛法,讓真理之光永照著世間,則必先要鞏固僧團。要鞏固僧團,就必須嚴肅的生活。笔者的行刑,如大迦葉尊者,就能够負責住持。』

大迦葉尊者的修行,給佛塔稱讚,從此,他在僧團中受著广泛的敬爱!

天眼第一阿那律

阿这律尊者是佛塔比丘弟子的天眼第一!

阿那律和摩訶那摩是兄弟,同是甘露飯王所生的皇子,當初她弟兄贰个人約定,兄不出家,弟即出家;弟不出家,則兄出家。後來阿那律和跋提王子等陆位同時皈依佛塔,披剃出家做了沙門。

阿那律長得很英俊,沒有出家時就有过多王室的老姑娘希望嫁給他,但阿那律卻不易為愛情女色動心。

剃度以後,有一回阿那律從祇園精舍往拘薩羅國去的路上,路上沒有比丘的宿處,沒有辦法,他只可以向民間投宿,這人家有一个人年輕的二木头。

阿那律走到青娥的門前說道:

『天快黑了,路很遠,想在貴府投宿一夜!』

小姨娘一見大喜,立即应接阿那律入其內舍,阿那律尊者沒有想到别的,他在內舍中結跏趺坐,一心的念佛念法念僧,希望早點天明,以便趕路。

夜半,燈光漸漸的惨淡,朦朧的月色照在窗前,門聲響處,年輕的小姐走到阿那律的床前,溫柔多情的說道:

『你是一个人沙門,小编了然,但自己見了您,怎樣也壓制不住自家對你的愛情。近來有无数著名有財的長者婆羅門,向自个儿表白,都為本身逐条拒絕,但自己看来您体面秀麗的面容,作者哪怕羞的自願將身許你,你就住在笔者的家中不要她去。』

阿那律尊者雙目閉得緊緊,像高聳的崇山峻岭,巍然不動,青娥即以手向前推動他,阿那律嚴肅的把眼睜開,他就莊嚴的訶斥欲的種種不淨,青娥子大慚愧,當即皈依三寶,受持五戒,作了在家優婆夷。

阿这律尊者雖然不為愛欲所迷的美称让人爱慕,但有一遍當他聽聞佛塔說法因劳碌而打瞌睡,境遇到佛陀的批評。

佛塔講法以後,把阿那律尊者叫到身邊,問道:

『阿那律!你出家學道是為了畏懼王法恐怖盜賊嗎?』

『不是!』阿那律回答。

『那麼,你為甚麼要出家學道呢?』

『為著厭離生育养老医治出殡和埋葬,解脫憂悲苦惱。』

『小编看你出家學道的自信心很堅固,可是當作者在說法的時候,又见到您在睡覺。』

阿那律跪下來,合掌說道:

『佛陀!從今以後,盡形壽,我也絕不在佛塔的座前睡觉,希望慈悲的强巴阿擦佛原諒小编二次懈怠的愚癡。』

從此,阿那律從晚上到黃昏,從墨绛红又到天亮,他都用功辦道,絕不睡眠,經過一段時間,阿那律的肉眼壞了。

佛塔很掛念,有一天佛塔找到阿那律,告訴他道:

『阿这律!修行不比固然特别,但太過了也是同樣的不得了。』

『笔者在佛塔的座前已經宣過誓,笔者不可能違背作者的誓言!』阿这律恭敬的而又堅決的答复。

『你不用掛念這個,眼睛是大事。』

佛塔雖然慈悲的這麼告訴阿那律,但阿那律还是不肯睡眠。

佛塔又再叮嚀勸說道:

『阿那律!一切眾生為食品而生存,假诺不食就不能够存在,眼睛也要飲食,眼睛的飲食便是睡眠。所以,阿那律!你去睡,不要掛念别的,正是涅槃也要飲食。』

『涅槃吃甚麼?』阿那律懷疑著問。

『不放逸!』佛塔回答說:『不放逸能夠到達無為的地步,不过在這以前依然睡眠。』

『佛塔!眼睛是以睡眠為食品,不過作者不睡觉沒有關係,請佛塔放心!』

就這樣,阿那律的双眼不久就瞎了。

佛塔想到以投机對阿那律講了一句話,能使他精進修行以致雙目失明,阿这律對佛塔爱抚的心,到達甚麼程度不難想像而知。

佛陀计划著怎么样手艺令阿那律重見光明。

有一天阿那律想縫服装,但因眼睛看不到,無法把線穿進針孔,他很盼望有一個人幫助他。

佛塔知道她的诏书,走來說道:

『阿这律!你把針線拿出來,作者來替你穿。』

阿那律很惶恐、驚慌,佛陀為他把針線穿好,看不見東西的阿那律,眼眶中浮出幾滴晶瑩的感動的淚珠。

佛陀把針線穿好,阿那律想請人來做服装,佛陀阻止著她道:

『你不要煩心,小编來替你做就好。』

在一天以內,佛塔就為阿那律把三衣縫好。

佛塔和失去双眼的阿那律坐在一同,慈悲的劝慰他、並教她什么修改就可以見到光明。

阿这律信任佛塔的話,他赶紧就获得天眼,不分遠近,不論內外,他都能收看,在佛塔的学子中,從此阿那律是知名的天眼第一!

阿那律很歡喜感谢,佛塔的歡喜更是難以形容。

有二遍,阿那律走到佛塔的座前,頂禮佛塔後說道:

『佛塔!小编常這樣想,少欲满意,常行精進,這是小编們修道者必備的條件;忘記小自个儿,弘法利生,這是俺們弟子應盡的責任。佛塔!關於作者們怎样修學覺道,進取涅槃,懇求佛陀多予慈悲開導!』

佛塔很歡喜的說道:

『你說的都以實在的話,你所掛念的問題是學大人的問題,笔者為你說八大人覺,你可於晝夜至心誦念:

『第一覺悟世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無小编;生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪;如是觀察,漸離生死。

『第二覺知多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。

『第三覺知心無厭足,惟得多求,增長罪惡,菩薩不爾,常念满意,安貧守道,惟慧是業。

『第四覺知懈怠墮落,常行精進,破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄。

『第五覺悟愚癡生死,菩薩常念,廣學多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂。

『第六覺知貧苦多怨,橫結惡緣,菩薩布施,等無怨親,不念舊惡,不憎惡人。

『第七覺悟五欲過患,雖為俗人,不染世樂,常念三衣,瓦缽法器,志願出家,守道清白,梵行高遠,慈悲一切。

『第八覺知生死熾然,苦惱無量,發大乘心,普濟一切;願代眾生,受無量苦,令諸眾生,畢竟大樂。

『阿那律!前面所講的八事,這是諸佛菩薩老人的覺悟,修學覺道的人,要用慈悲的心,多來修福修慧,乘著法身的船,划到涅槃的彼岸,再來人間,廣度眾生,就能够脫出阴阳,永遠安樂。』

阿那律含淚聽著佛陀說法,更增強學道的決心,佛塔的愛,深深的藏在阿那律的内心。

持戒第一優波離

優波離尊者是佛塔弟子之中的持戒第一!

優波離還沒有皈依佛陀从前,是落地在首陀羅種姓的族中,他本是理髮匠,靠著替人剃除鬚髮,維持生活。

雖然優波離是一個理髮匠,但他心地純良,天性忠厚,故能得到剎帝利的釋迦王族的信任,著她在王宮為跋提王子等理髮。

跋提王子因見優波離工作細心,相当喜歡他,優波離對跋提王子也很保养。

當初,佛塔成道後回到故鄉迦毘羅城的時候,跋提王子等因為給佛塔德慧的感召,都坚决的捨棄虛妄的皇子的尊榮,皈投到佛陀的座下出家。

尊貴的皇子身份得以跟佛塔出家,優波離很伤感,他怨恨自己不幸的命運,生在下賤的首陀羅族中做人,他不敢妄图,下賤的首陀羅是不會有資格皈依大聖的强巴阿擦佛出家做弟子的。

之所以當跋提王子等多少人去出家披剃的時候,優波離除了傷心啜泣以外,他實在不敢說一句不平的語言。

適巧,他的哭泣給舍利弗尊者看到,舍利弗問明原委,就對優波離說道:

『優波離!請你绝不傷心,佛陀之法是不分智愚、貧富、以及身份的,關於這些,不是問題,請你不用掛在心上,佛法如海洋,不厭眾流,不棄涓滴,無論什麼人,只要她信仰佛塔,他就有資格接受佛陀的慈善,佛陀的庇護。佛塔的教示是持戒最要緊,證得涅槃正覺是率先!你跟小编一同到佛塔的座前去,佛陀一定很歡喜的准許你出家。』

優波離畏縮的头晕的走到佛塔座前,佛塔很歡喜就安慰他說道:

『優波離!作者驾驭您的根器相当的大,過去在迦葉佛時,你正是在她的持律的諸弟子中最為第一!在作者的教法僧團中,將來仍是您持戒第一!在你來此在此在此之前,跋提王子等八个人向本人需要出家,雖然作者准許他們做自己的门生,但他們要經過四日的修行,笔者才為他們剃度。經過三二日,等他們忘記王子的身份,知道是本人的门徒,他們才有禮貌和您見面,作者現在先許可您出家。』

優波離出家後,先知先覺者佛塔所說的預言沒有錯,優波離嚴持戒律,并且更精通持戒的意義。

多聞第一阿難陀

阿難尊者是佛塔十大比丘弟子中的多聞第一!

阿難尊者在當時的僧團中年齡最輕,姿色特别端嚴,聰明而多聞,佛塔很歡喜他。

摩訶波闍波提爱妻等當初要出家作比丘尼,佛塔的僧團制度,本來是不允許女孩子加入,就是因為阿難一再的為她們請求,佛塔想到事實不可違背,只得方便允許,用八敬法來補救僧團中容納比丘尼参预的缺點。

因為阿難對女孩子的出家,非凡盡心的幫忙,加之她的人緣很好,女孩子對他煞是的尊重。有時,阿難和大迦葉尊者同在行化的途中,路過比丘尼的蘭若,比丘尼們總是請阿難开首開示,然後再請大迦葉,但是論大迦葉的年齡、法臘、戒行,總是強過阿難,而比丘尼們總是不管這些。

阿難很获得女子的歡迎,他有一遍托缽途中,曾給摩登伽女迷惑,佛塔很關心他,用方便叫摩登伽女也出了家。阿難常有這些事給佛塔麻煩,但阿難有善良的气量,強記的明白,肯得幫助人,所以很得到佛塔的歡心。

佛塔平时單獨的和阿難說教,有三次佛塔住在跋耆國重閣講堂的時候,曾教阿難對三寶要有堅定的信奉,不壞信仰比嚴持戒律更是要緊。又有一次,阿難依据佛陀的指令,禮拜西方極樂世界阿彌陀佛,曾見阿彌陀佛大放慈光,他当成幸運的寵兒,他比別人更易受到佛光的庇護。

阿難是佛塔的侍从,他平常親侍在佛塔的左右,當初大家請他出來侍奉佛塔,他曾提出三個希望要目犍連轉呈佛陀。

首先、佛陀的行头,無論新舊,他絕不要穿著。

其次、如有信眾恭請佛塔到家庭供養,他无法侍奉前去。

其三、不是見佛塔的時候,他不去見。

目犍連尊者把阿難的冀望轉呈給佛陀,佛塔很歡喜的讚歎道:

『阿難真是很有风格的比丘,他所建议的须要,都防止止譏嫌的預防。因為阿難是怕比丘們批評說,阿難是為了穿衣才侍奉佛塔的,或是阿難是為了食物才侍奉佛陀的,他领略預防,才有這樣的渴求。信者來見佛塔的時候,佛塔說法的機緣是或不是成熟的時候,阿難都能夠知道,他實在是一個很聰明賢能的人。』

阿難做了佛塔的侍从以後,他就經常的跟隨在佛塔的身後到五洲四海弘化,以這樣的因緣,如海洋似的佛法,完全流入阿難的心田。

佛陀的年齡漸漸的老了,有一天在佈教的中途,佛塔坐在一棵樹下休息,對阿難說道:

『阿難!為了挽留沈淪在苦海中眾生的慧命,佈教家是什麼劳碌都不應該推辭的,你和本身常在随处行化,你已逐漸養成信心、慧心、慈悲心。小编現在渴得很,想喝一點水,你把自个儿的缽拿出來,到那邊的河流中盛一點水來給小编喝。』

阿難走到河邊,過一會,空著缽回來,稟告佛陀道:

『佛塔!小编到那邊的江湖中看過,河水很混濁不清,小编聽人說,前几日有多数車馬在高于渡過,所以河流中的水,盛來洗腳是能够,但絕不能夠吃,拘孫河離這裏並不遠,到那邊的地点再喝水、洗浴也足以。』

佛陀又再威嚴的下令道:

『阿難!拿水來!不要緊,你就把那樣的水拿來!』

阿難沒有辦法,只得再去取水,不可思議的,這時候的河水澄清得如明鏡一般,阿難一見大喜,他很為佛塔的威德神力感動。

有一天,阿難在一夜之中夢見七項希奇奇异的事,心中很驚慌,他走到佛塔的座前,照實的稟告道:

『佛陀!笔者的心迹有疑難的事要想請佛陀開示,前几天夜裏,我做了一個夢,夢本是獨頭意識的活動,或是日有所思,夜有所夢,小编們本不必為夢計較。但本人昨夜夢見的七事,都以很奇异的,所以現在要懇請佛塔慈悲為本人解說。小编所夢的七事是:

『第一、小编夢見大江河海,都給烈火焚燒起來。

『第二、小编夢見太陽將沒,娑婆世界上一片漆黑,我别无选拔的頭頂著須彌山峰。

『第三、我夢見比丘不依佛制,披搭袈裟。

『第四、小编夢見比丘,法衣不全,躑躅在荊棘之中。

『第五、作者夢見繁茂的旃檀大樹,有繁多山豬爬掘樹根。

『第六、我夢見年幼的象子,不聽信大象之言,踐踏青青的綠草,攪濁清清的江河,大象無法,只得避而遠去,獨至清水美草之處,象子遨遊不知,等到水草乏絕的時候,都因饑渴而死。

『第七、小编夢見百獸之王獅子死去,飛蟲鳥獸不敢邻近侵食,但從獅子的身內,自有蟲出,還食獅王身上之肉。

『佛塔!這都以些意外的夢,笔者真不领会,怎麼會做這些怪夢呢?』

佛塔聽完阿難所講的夢中七事,像有许多憂愁似的,不勝感慨的应对道:

『阿難!夢境由心造,但有時夢境確是未來事情好壞的徵兆。你夢中的七事,早在小编预期之中。小编現在分別為你解說:

『第一、你夢見大海江河都為烈火焚燒,這是象徵著未來僧團中的比丘,違犯佛教,获得供養,復起鬥爭。

『第二、你夢見太陽將沒,娑婆世界一片漆黑,你讨厌的頭頂著須彌山峰,這是說佛陀九十四日後,當入涅槃,大眾比丘,諸天人民,將要你來為他們啟受經教。

『第三、你夢見比丘不依佛制披搭袈裟,這是說佛塔涅槃以後,未來比丘開演說經大會,持著佛陀深法,口頭宣講而不广泛。

『第四、你夢見比丘法衣不全,躑躅在荊棘之中,這是佛塔涅槃以後,未來世中,有十分的多比丘沒有法衣,穿著俗人的服裝,棄戒樂俗,育養内人。

『第五、你夢見繁茂的旃檀大樹,有比很多山豬爬掘樹根,這是說佛塔涅槃以後,未來比丘,不發心宣揚佛塔正法,只顧為自身的生活筹划,販賣如來,以經懺佛事為生。

『第六、你夢見年幼象子,不聽信大象之言,踐踏青草,攪濁河流,最後反而饑餓而死,這是說佛陀涅槃以後,未來僧團中有持戒長老,明經比丘,教誡年少後學,講說罪福,追人如影,但年轻後學之人不肯信受实践,死後墮入地獄。

『第七、你夢見百獸之王的獅子死去,飛蟲鳥獸不敢临近侵食,後為獅王的身体之內,自有蟲出,還食獅王身上之肉。這是說佛塔住世廣說甚多經法,佛塔涅槃以後,沒有外道能壞佛塔正法,但由本人的在家出家七眾弟子,自壞小编法。

『阿難!你夢中的七事正是未來佛教的癥兆。』

佛陀說後,那佛塔之光好像都要沮丧的樣子。

多聞的阿難,聽佛塔敘說未來聖教的前景,心中很難過!

密行第一羅侯羅

羅侯羅尊者是佛陀十大门徒中的密行第一!

羅侯羅是佛塔在做皇太子時所生,他是淨飯大王的王孫,佛塔離國出走,終於成就正覺的佛果,未來迦毘羅衛國國主的皇位,本得以由羅侯羅繼承,但在有公天下主張的强巴阿擦佛,對年幼孩子做萬民之主,很不以為然,所以佛塔就有益叫羅侯羅出家。

小伙子出家,佛塔的僧團中當初沒有這樣的意况,為羅侯羅出家才開出沙彌的制度,佛陀並叫羅侯羅禮拜舍利弗為師。

羅侯羅出家独有十五六歲的年齡,佛陀的說法,他還不能够一心領受,因而她還沒有到達悟道的程度,對於新的僧團生活,他並不感到快樂,但也沒有說過不滿的話。在他幼小的心靈中,對父親的教示,独有珍贵服從。

羅侯羅每一天早晨打掃庭院,清潔環境以後就钻探修習佛塔的言教,有一天羅侯羅將外国语大学掃除以後,回到自身的室中,就在這時,他自身的寢室為一個寓居的比丘佔去,把羅侯羅的衣缽都拋在門外。

佛塔的僧團中,是有一位一室的規定,別人把团结的寢室住去,應該怎麼辦,羅侯羅认为茫然無措。不過幼年的羅侯羅,很精晓佛塔忍辱的教示,他沒有辦法,就癡癡站在院子之外。其時溘然落起滂沱中雨,羅侯羅沒有去處躲藏,他就進入廁所,雖然空氣不好,他也安靜的端坐著,那時正有一條墨紫的毒蛇從洞中爬出在廁所的方面,羅侯羅一點也沒有留意注意。

佛塔在靜坐中猛然想起羅侯羅,非常快的就走來羅侯羅住的地方看她,室內沒有羅侯羅,只見到一位旅行雲遊的比丘,佛陀就走到廁所的地点,先咳嗽一聲,裏面也高烧了一聲,佛塔問道:

『裏面是甚麼人?』

『是羅侯羅!』

『出來!我對你講話!』

羅侯羅想不到這時能聽到佛陀的聲音,趕快從廁所中出來,不知不覺的就抱住佛塔,雙目滔滔的流淚,但又了然本身用手拭去。

佛陀明知故問羅侯羅為甚麼坐在廁所裏,羅侯羅照實的稟告,佛塔就叫他到温馨住的室內。

羅侯羅的歡喜,疑似在地獄裏見到佛塔。

年幼的沙彌,確確實實要年長的比丘照顧,佛陀以此因緣就規定沙彌和比丘能够同室。

以後的羅侯羅,平时跟隨在舍利弗的身後,舍利弗帶著羅侯羅托缽乞食,曾給佛塔批評是不淨食,由此舍利弗後來特別關懷到年輕沙彌所受的供養。又有贰次,舍利弗帶著羅侯羅在王舍城中乞食,路上一個惡漢用沙投入舍利弗的缽裏,并且用棍棒打破羅侯羅的頭。

舍利弗回過頭看看羅侯羅,羅侯羅現出咬牙切齒的面容,鮮血一滴一滴的流出來。

舍利弗安慰他道:

『羅侯羅!假使是佛塔的徒弟,應有忍辱的振作激昂,心中不懷瞋恨的毒,常以慈悲心憐愍眾生。佛塔常教誡作者們,對於個人的榮辱毀譽,要能忍辱的才算行著佛塔之教。所以,羅侯羅!壓制著憤恨的心,嚴守忍辱,世間上沒有比這更有勇氣。天上人間,不管怎么大的力量也不能够勝過忍辱!』

羅侯羅聽完師父舍利弗的開示,走到水邊,水裏現出他的顏面,他默默的掬水洗去血跡,見到這情形的舍利弗,心中很安慰又很難過。

羅侯羅忍耐著走到舍利弗的身後說道:

『作者想开剛才的疼痛,此刻已不把他身处心中,不過,這個世間上有著太多的惡人,到處都佈滿了可厭的东西。小编並不對世間生氣,只想到這世間上沒有辦法的人太多。佛塔開導作者們對人對世間要有慈善,但世間上强行的人就輕視作者們。沙門比丘守忍辱積聚高德,而狂愚的人反而輕蔑小编們,他們反而爱惜那三个殘酷的人。佛陀真理的仁义务教育示,他們倒反而以為是臭的死屍。天降甘露給豬,豬還愛在臭的地点。浮屠宣講的真理,慈悲的言教,對那贰个凶惡的人來說,也沒有甚麼效果。』

舍利弗聽後很歡喜,把羅侯羅說的話回來告訴佛陀,佛塔也极高興,很稱讚羅侯羅明天很好,說的話很對,佛塔又再說道:

『不明白忍的人,就不可能見到佛陀,是背法遠僧,常墮於惡道之中輪迴。能忍惡行技巧安然,工夫解决災難之禍。有灵性的人,見到深遠的报应,战胜瞋心,多行忍辱,佛法的精神,佛法的真義,和世俗的思想分裂。世間上認為珍貴的而佛法認為下賤。忠與佞不可能相容。邪是嫉正的,惡的不喜歡善的,貪欲的人不高興無欲之行。在這情况之下,修道者独有忍辱。忍是助道的增上緣,可令你早得解脫證果。忍像大海中的舟航。能夠渡一切災難;忍又是病者的良藥,可救人生命之危。作者能夠成就佛塔,獨步三界,受人天的想望,是自身心能安穩,知道忍辱德行的可貴!』

舍利弗和羅侯羅聽佛塔這些法音,都含著眼淚,谢谢佛塔。

到十七八歲的羅侯羅,性格很溫和,品行很体面,但十七八歲的妙龄最喜歡調皮,羅侯羅有時候也常和人開玩笑。他雖不是摧残,但講虛妄的言語是真的。佛塔明明不在,國王大臣信者來拜訪的時候,羅侯羅告訴他們說佛塔在那裏,等他們去看佛塔時,羅侯羅就很開心的嬉笑。有一天,佛塔知道以後,特意走到羅侯羅修行的地点來。佛塔叫羅侯羅盛水洗腳,羅侯羅奉命把水拿來,佛陀洗後,指著水對羅侯羅說道:

『羅侯羅!這盆裏的水能够喝嗎?』

『佛塔!洗過足的水很污穢,不可能喝的。』

『你就算同這個水一樣,水本來是很清淨的,好比你本來是王孫,遠離世間虛假的榮華,出家做沙門,可是又不精進於道,不清淨身心,不守口慎言,三毒的垢穢填滿在你的胸中,等於清淨的水裏有著垢穢一樣。』

羅侯羅低頭不敢仰望佛陀,默默的不作聲,佛陀招呼她把水拿去倒,等羅侯羅倒水回來,佛塔問他道:

『你拿這個盆盛飯來吃能够嗎?』

『不可能的,佛塔!洗手足的盆是不淨的,這上边有垢穢,不可能裝東西吃!』

『你正是和這個盆一樣,雖然做了清淨的沙門,不修戒定慧,不淨身口意,大道之糧怎麼能裝入你的心坎呢?』

佛塔說後,用腳把盆輕輕的一踢,盆就滾滾的轉起來,羅侯羅很怕的樣子,佛塔問道:

『你怕盆子壞了嗎?』

『佛塔!不是!盆是异常粗的用物,壞了也不要緊。』

『羅侯羅!你不缺憾這個盆,正等於大家也不用愛護你一樣。你出家做沙門,不重威儀,戲弄妄言,這個行為的結果,是誰也不愛護你,不珍攝你,就是到命終的時候也都不能够覺悟,迷中更扩充迷。』

羅侯羅全身出汗,他极力的想以後要來改變改變自身的心。

從此,羅侯羅一改既往調皮的習氣,嚴持戒律,精進修道,每天勤於密行,但始終无法開悟。比丘們很覺不可思議,就問佛陀道:

『佛塔!羅侯羅熱心修道,小罪都不足,怎麼无法從煩惱中解脫出來呢?』

佛塔堅決回答道:

『守戒淨心,持身纠正,一定能够證道,獲得解脫。』

佛塔對羅侯羅能不能够覺悟的問題,沒有掛在心上。

羅侯羅二十歲的時候,已經获得比丘的資格,有一天他和佛陀同去乞食行化的時候,佛塔告訴他說道:

『世間上森羅萬象的东西,以及人的身體心念,乃至稱譏毀譽,利衰苦樂,都要作無常之想,千萬不要執著。』

羅侯羅聽到佛塔這麼簡單的幾句話,廓然大悟,好像心地豁然開朗了。他告別佛塔,一个人回到精舍中坐禪思惟。

佛塔行化乞食歸來,走到羅侯羅坐禪的地点,佛塔又對他說道:

『用爱心的心來對人對事,心量就能够大起來,把方方面面眾生容納在心里,就能够滅惡,數息觀心,能够獲得解脫。』

機緣成熟的時候,羅侯羅從此就覺悟了。

對於羅侯羅的覺悟,佛塔很歡喜,很安心,好像肩上放下了重荷!

佛塔是人間最圓滿的人,不是顛倒人情的人,佛塔實在是有可观心思的聖者!

佛塔的大弟子實在不仅仅這以上敘述的九位,况兼這只限於比丘,茲再將佛塔最負著名的四眾弟子列之於下:

負有著名的比丘:

法臘先是──憍陳如 姓貴第一──迦利豪陀子跋提

美言第一──羅鳩吒迦拔提 獅吼第一──賓頭盧

解脫第一──周利槃陀伽 無想首先──摩訶槃提

禪定第一──疑者離婆多 精進第一──蘇那Cowley毘沙

美音第一──二十億耳 所得第一──斯波離

信念首先──婆迦利 得解第一──俱絺羅

幸運第一──鳩吒陀那 詩才第一──婆耆沙

領眾第一──優樓頻羅迦葉 交際第一──迦留陀夷

無病第一──薄拘羅 記憶第一──優婆離

教誨尼眾第一──難陀迦 教比丘第一──劫賓那

負有有名的比丘尼:

法臘率先──摩訶波闍波提 智慧第一──計摩

神功第一──蓮花色 持律第一──波吒遮羅

說法第一──法與 禪定第一──難陀

精進第一──蘇那 天眼第一──古俱羅

捷慧第一──跋陀若陀羅 信心首先──芝伽羅摩多

負有有名的優婆塞:

嗟来之食率先──須達 說法第一──質多

供養第一──郁迦 醫護第一──耆婆

信實第一──那鳩羅 不壞信心首先──修羅庵婆多

負有著名的優婆夷:

嗟来之食第一──毘舍佉 多聞第一──鬱多羅

就医第一──須彼耶 信仰堅固第一──迦帝耳

傳三寶第一──迦利

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