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妙法莲华经观世音普门品

妙法莲华经观音普门品

尔时数不清意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:"世尊,观世音以何因缘名观世音?" 佛

南无阿弥陀佛!南无文殊菩萨!南无观音!

尔时,不胜枚举意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:「释尊!观音,以何因缘名观音?」 佛告点不清意菩萨:「善男士!若有一望无垠百千万亿动物,受诸困扰,闻是观音,一心称名,观音,即时观其音声,皆得解脱。 「若有持是观世音名者,设入文火,火不能够烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名目,即得浅处。若有百千万亿动物,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假诺黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,个中若有以致一位,称观音名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。 「以是因缘,名观音。 「若复有人,临当被害,称观世音名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若两千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来讨厌,闻其称观音名者,是诸恶鬼,尚不可能以恶眼视之,况复伤害?设复有人,若有罪,如果没有罪,杻械枷锁,检系其身,称观音名者,皆悉断坏,即得解脱。若3000大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险途,当中一位,作是唱言:『诸善男士!勿得毛骨悚然!汝等应当一心称观音名号,是神灵能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱!』众商人闻,俱发声言:『南无观世音!』称其名故,即得解脱! 「数不清意!观世音摩诃萨,威神之力,巍巍如是。 「若有动物,多于淫欲,常念恭敬观音,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观音,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观音,便得离痴。 「成千上万意!观音,有如是等大威神力,多所饶益,是故众生,常应心念。 「若有女子,设欲求男,礼拜供养观世音,便生福德智慧之男,设欲求女,便生摆正有相之女,宿植德本,大伙儿爱敬。 「点不清意!观世音,有如是力。 「若有动物,恭敬礼拜观世音,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音名号。 「无尽意!若有人受持六十二亿长江沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣裳、卧具、医药,于汝意云何?是善男人,善女人,功德多不?」 点不清意言:「甚多!释尊!」 佛言:「若复有人受持观世音名号,以致临时礼拜供养,是叁位福,正等一律,于百千万亿劫,不可穷尽。 「数不清意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。」 数不完意菩萨白佛言:「释迦牟尼佛!观世音,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力其事云何?」 佛告成千上万意菩萨:「善男士!若有国土众生,应以佛身得度者,观世音即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天天津大学学将军身得度者,即现天津高校将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。 「点不清意!是观世音,成就好疑似功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等相应一心供养观世音。是观音摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是为此娑婆世界,皆号之为施无畏者。」 看不完意菩萨白佛言:「世尊!笔者今当供养观音。」即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之,作是言:「仁者!受此法施,珍宝璎珞。」时观音,不肯受之。看不尽意菩萨复白观世音言:「仁者!愍笔者等故,受此璎珞。」 尔时佛告观世音:「当愍此点不清意菩萨,及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故,受是璎珞!」 即时,观世音,愍诸四众、及于天、龙、人非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼,一分奉多宝佛陀。 「成千上万意!观音,有如是自在神力,游于娑婆世界!」 尔时,数不胜数意菩萨以偈问曰: 「释迦牟尼佛妙相具,小编今重问彼,佛子何因缘,名称为观世音菩萨? 具足妙相尊,偈答成千上万意:汝听观世音菩萨行,善应诸方所, 弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿。 小编为汝略说,盛名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。 假设兴害意,推落大火坑;念彼观世音力,火坑形成池。 或飘浮巨海,龙鱼诸鬼难;念彼观世音力,波浪无法没。 或在须弥峰,为人所推堕;念彼观世音菩萨力,如日虚空住。 或被恶人逐,堕落金刚山;念彼观世音菩萨力,不可能损第一毛纺织厂。 或值怨贼绕,各执刀伤害;念彼观世音菩萨力,咸即起慈心。 或遭王难苦,临刑欲寿终;念彼观世音菩萨力,刀寻段段坏。 或监管枷锁,手足被杻械;念彼观世音力,释然得解脱。 咒诅诸毒药,所欲害身者;念彼观世音力,还著于本身。 或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等;念彼观世音力,时悉不敢害。 若恶兽围绕,利牙爪可怖;念彼观世音菩萨力,疾走无边方。 蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃;念彼观世音菩萨力,寻声自回去。 云雷鼓掣电,降雹澍中雨;念彼观世音菩萨力,应时得未有。 众生被困厄,无量苦逼身;观世音菩萨妙智力,能救俗世苦。 具足神通力,广修智方便,十方诸领域,无刹不现身。 各类诸恶趣,鬼世界鬼牲畜,生育养老医治出殡和埋葬苦,以渐悉令灭。 真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常惊羡。 无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照凡间。 悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。 诤讼经官处,怖畏军阵中;念彼观世音力,众怨悉退散。 妙音观音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。 念念勿生疑,观音净圣,于干扰死厄,能为作依怙。 具一切进献,慈眼视众生,福聚海无量,是故应顶礼。」 尔时,持地菩萨,即从座起,前白佛言:「世尊!若有动物,闻是观音品,自在之业,普门示现,神通力者,当知是人,功德十分的多。」 佛说是普门品时,众中八千0陆仟众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

告点不清意菩萨:"善男士,若有广大百千万亿动物,受诸苦恼,闻是观音,一心称名,观音,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音名者,设入大火,火不可能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名目,即得浅处;若有百千万亿动物,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,要是黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国,个中若有以致一个人,称观音名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观音。若复有人,临当被害,称观世音名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若3000大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来讨厌,闻其称观世音名者,是诸恶鬼,尚不可能以恶眼视之,况复加害;设复有人,若有罪、若无罪,杻械枷锁,检系其身,称观世音名者,皆悉断坏,即得解脱;若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,在那之中一个人,作是唱言:“诸善男生,勿得习感觉常,汝等应该一心称观世音名号,是神仙能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。”众商人闻,俱发声言:“南无观世音”。称其名故,即得解脱。数不清意,观世音摩诃萨,威神之力,巍巍如是。若有动物多于淫欲,常念恭敬观音,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬观音,便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观音,便得离痴。无尽意,观音有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观音,便生福德智慧之男;设欲求女,便生放正有相之女,宿植德本,公众爱敬。数不清意,观世音有如是力。若有动物恭敬礼拜观世音,福不唐捐。是故众生,皆应受持观音名号。成千上万意,若有人受持六十二亿黑龙江沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男生、善女孩子,功德多不?"

诸恶莫作,众善实行,常念、礼拜南无观音!!!,恭诵《般若Polo密多广谱抗菌》、《观音普门品》、勤修《六字大明咒》、《大悲咒》,增益福慧,平安吉祥!

数不清意言:"甚多如来。" 佛言:"若复有人受持观世音名号,以至有的时候礼拜供养,是二位福,正等一样,于百千万亿劫,不可穷尽。点不清意,受持观世音名号,得如是无量无边福德之利。" 不计其数意菩萨白佛言:"如来佛,观世音云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?"

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观音

      尔时数不胜数意菩萨、即从座起,偏袒右肩,合掌向佛、而作是言:“释尊,观世音菩萨、以何因缘、名观世音菩萨?”佛告无尽意菩萨:“善男生,若有氤氲百千万亿动物、受诸困扰,闻是观音,一心称名,观音即时观其音声,皆得解脱。若有持是观音名者,设入文火,火无法烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名称,即得浅处。若有百千万亿动物,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝,入于大海,借使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国,当中若有以致一位、称观世音名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音菩萨。”

佛告数不胜数意菩萨:"善男人,若有国土众生,应以佛身得度者,观音即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天津高校将军身得度者,即现天天津大学学将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法;点不清意,是观音成就好疑似功德,以各类形游诸领域,度脱众生,是故汝等,应当一心供养观音。是观世音摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是为此娑婆世界,皆号之为施无畏者。"

       “若复有人、临当被害,称观世音名者,彼所执刀杖、寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来讨厌,闻其称观世音名者,是诸恶鬼、尚无法以恶眼视之,况复伤害。设复有人,若有罪、若无罪,杻械、枷锁、检系其身,称观世音名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝、经过险路,在这之中一个人、作是唱言:‘诸善汉子、勿得胆战心惊,汝等相应一心称观音名号,是佛祖能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼、当得解脱。’众商人闻,俱发声言:‘南无观音。’称其名故,即得解脱。”

数不尽意菩萨白佛言:"世尊,作者今当供养观音。"即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之。作是言:"仁者受此法施宝物璎珞。"

       “数不尽意,观世音摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有动物、多于淫欲,常念恭敬观音,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观音,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观音,便得离痴。数不完意,观世音、有如是等大威神力,多所饶益,是故众生、常应心念。若有女子、设欲求男,礼拜供养观音,便生福德智慧之男,设欲求女,便生纠正有相之女,宿植德本,公众爱敬。数不胜数意,观音有如是力,若有动物、恭敬礼拜观世音,福不唐捐,是故众生皆应受持观音名号。”

时观音,不肯受之。数不完意复白观世音菩萨言:"仁者,悯小编等故,受此璎珞。"

       “数不清意,若有人、受持六十二亿尼罗河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、服装、卧具、医药,于汝意云何,是善男子、善女人、功德多否?”

尔时佛告观世音:"当悯此数不清意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故,受是璎珞。"即时,观世音悯诸四众,及于天龙、人非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉世尊,一分奉多宝佛陀。"成千上万意。观世音,有如是自在神力,游于娑婆世界。"

数不清意言:“甚多,释尊。”佛言:“若复有人、受持观世音名号,以致不平时礼拜、供养,是肆位福,正等同样,于百千万亿劫、不可穷尽,点不清意,受持观音名号,得如是无量无边福德之利。”

尔时,点不清意菩萨以偈问曰

       点不清意菩萨白佛言:“如来佛,观世音菩萨、云何游此娑婆世界,云何而为众生说法,方便之力,其事云何?”佛告数不胜数意菩萨:“善男人,若有国土众生、应以佛身得度者,观音即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天天津大学学将军身得度者,即现天天津大学学将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门女子身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。”

"如来妙相具,小编今重问彼,佛子何因缘,名叫观世音?"

       “不知凡几意,是观世音成就像是是功德,以各样形、游诸国土,度脱众生,是故汝等相应一心供养观音。是观音摩诃萨,于怖畏急难之中、能施无畏,是为此娑婆世界、皆号之为施无畏者。”

具足妙相尊,偈答数不胜数意。"汝听观世音行,善应诸方所,

       数不完意菩萨白佛言:“释尊,笔者今当供养观世音。”即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金,而以与之,作是言:“仁者,受此法施宝物璎珞。”时观音不肯受之。无尽意复白观世音言:“仁者,愍作者等故,受此璎珞。”

弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿。

       尔时佛告观世音:“当愍此数不胜数意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故,受是璎珞。”即时观音愍诸四众、及于天、龙、人非人、等,受其璎珞,分作二分,一分奉释尊,一分奉多宝佛陀。“数不清意,观音有如是自在神力,游于娑婆世界。”

自己为汝略说,出名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。

尔时数不清意菩萨以偈问曰:

固然兴害意,推落文火坑,念彼观世音菩萨力,火坑形成池。

释尊妙相具,笔者今重问彼,佛子何因缘,名叫观世音菩萨。

或上浮巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观世音力,波浪不能够没。

具足妙相尊,偈答数不完意。汝听观世音菩萨行,善应诸方所,

或在须弥峰,为人所推堕,念彼观世音菩萨力,如日虚空住。

宏誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿。

或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观世音菩萨力,不能够损一毛。

自己为汝略说,出名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。

或值怨贼绕,各执刀侵凌,念彼观世音力,咸即起慈心。

要是兴害意,推落大火坑,念彼观世音菩萨力,火坑造成池。

或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观世音力,刀寻段段坏。

或上浮巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观世音力,波浪不可能没。

或监禁枷锁,手足被杻械,念彼观世音力,释然得解脱。

或在须弥峰、为人所推堕,念彼观世音菩萨力,如日虚空住。

咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观世音菩萨力,还著于自身。

或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观世音力,不可能损一毛。

或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观世音力,时悉不敢害。

或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观世音菩萨力,咸即起慈心。

若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观世音力,疾走无边方。

或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观世音力,刀寻段段坏。

蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火然,念彼观世音菩萨力,寻声自回去。

或幽禁枷锁,手足被杻械,念彼观世音菩萨力,释然得解脱。

云雷鼓掣电,降雹澍中雨,念彼观世音力,应时得化为乌有。

咒诅诸毒药、所欲害身者,念彼观世音力,还著于本身。

动物被困厄,无量苦逼身,观世音妙智力,能救人间苦。

或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等,念彼观世音力,时悉不敢害。

具足神通力,广修智方便,十方诸领域,无刹不出现。

若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观世音菩萨力,疾走无边方。

各种诸恶趣,鬼世界鬼家禽,生育养老诊疗出殡和埋葬苦,以渐悉令灭。

蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观世音菩萨力,寻声自回去。

真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常远瞻。

云雷鼓掣电,降雹澍中雨,念彼观世音力,应时得未有。

无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照人间。

动物被困厄,无量苦逼身,观世音妙智力,能救尘凡苦。

悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。

具足神通力,广修智方便,十方诸领域,无刹不出现。

诤讼经官处,怖畏军阵中,念彼观世音菩萨力,众怨悉退散。

各类诸恶趣,鬼世界鬼家禽,生育养老医疗出殡和埋葬苦,以渐悉令灭。

妙音观音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。

真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻昂。

念念勿生疑,观世音菩萨净圣,于干扰死厄,能为作依怙。

无垢清净光、慧日破诸闇,能伏灾风火,普明照红尘。

具一切进献,慈眼视众生,福聚海无量,是故应顶礼。"

悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。

尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:

诤讼经官处,怖畏军阵中,念彼观世音菩萨力,众怨悉退散。

"世尊,若有众生闻是观音品,自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德相当的多。"

妙音观世音菩萨、梵音海潮音,胜彼红尘音,是故须常念,

佛说是普门品时,众中80000六千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

念念勿生疑。观世音净圣,于困扰死厄、能为作依怙。

具一切贡献,慈眼视众生,福聚海无量,是故应顶礼。

       尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:“释尊,若有动物、闻是观世音品、自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德非常多。”佛说是普门品时,众中八万伍仟众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

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